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			<image:caption>Arrêt sur la route de Nouakchott à Nouadhibou. La compagnie Total a de nombreux intérêts dans le pays et truste tout ce qui est lié au pétrole.</image:caption>
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			<image:caption>Nouadhibou, février 2012</image:caption>
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			<image:caption>Nouadhibou, fevrier 2012</image:caption>
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			<image:caption>Nouadhibou, fevrier 2012.</image:caption>
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			<image:caption>Mission catholique, Nouadhibou.</image:caption>
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			<image:caption>Nouadhibou, fevrier 2012 - Parmi les migrants qui tentent de gagner les Canaries à bord de pirogues surchargées, trop laissent leur vie dans cette traversée périlleuse. Mais malgré le danger, nombreux sont ceux qui veulent encore tenter leur chance, quitte à mourir en chemin. Cette mort leur semble moins pire que leurs conditions de vie dans leur pays d'origine.</image:caption>
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			<image:caption>Sur sa guitare, O., d'origine camerounaise mais vivant en Mauritanie depuis une dizaine d'années, joue une balade qu'il a composée sur le sida. Comme beaucoup de Camerounais, il s'occupe plutôt du traitement du poisson (salage et séchage) en vue de l'exporter.</image:caption>
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			<image:caption>Association des Maliens, Nouadhibou</image:caption>
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			<image:caption>Le Président garde un registre des migrants maliens qui vont et viennent à Nouadhibou, afin de pouvoir les suivre.</image:caption>
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			<image:caption>Ce modeste foyer sert de logements aux migrants de passage, qui y vivent en attendant un travail ou un départ vers l'Europe...</image:caption>
		</image:image>
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			<image:caption>Nouadhibou, hiver 2012</image:caption>
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			<image:caption>Quartier de la Thiarka. Ce quartier pauvre, majoritairement sénégalais, jouxte le port traditionnel.</image:caption>
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			<image:caption>Nouadhibou, fevrier 2012 - Quartier de la Thiarka. Des pêcheurs sénégalais réparent leurs filets.</image:caption>
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			<image:caption>La Thiarka</image:caption>
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			<image:caption>Rangement des filets</image:caption>
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			<image:caption>Retour de pêche</image:caption>
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			<image:caption>Port de Nouadhibou, février 2012.</image:caption>
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			<image:caption>Nouadhibou, fevrier 2012 - APrès avoir longuement hésité à partir, ces hommes décident finalement de reporter le départ au lendemain. Afin de ne pas ranger tout le matériel, ils emmènent la pirogue dans un coin du port gardé.</image:caption>
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			<image:caption>Nouadhibou, fevrier 2012 - difficile de trouver une place parmi les centaines de pirogues amarrées. La baisse des ressources en poisson a fait diminuer sensiblement le nombre d'emplois du secteur, et de nombreux bateaux restent désormais amarrés...</image:caption>
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			<image:caption>Port  de Nouadhibou, février 2012</image:caption>
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			<image:caption>Grandes pirogues</image:caption>
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			<image:caption>Nouadhibou 2012 - Les pêcheurs doivent s'aventurer de plus en plus loin pour trouver du poisson, parfois jusqu'à 100km des côtes, au péril de leur vie. Les accidents de mer sont nombreux et mortels. Les ressources en poisson diminue peu à peu, dévastées par les navires de pêche occidentaux ou asiatiques. Alors qu'un pirogue ramène au plus 100 ou 200kg de poisson en plusieurs jours de pêche, un chalutier pêchera plusieurs tonnes.</image:caption>
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			<image:caption>Port de Nouadhibou, février 2012.</image:caption>
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			<image:caption>Les pêcheurs doivent s'aventurer de plus en plus loin pour trouver du poisson, parfois jusqu'à 100km des côtes, au péril de leur vie. Les accidents de mer sont nombreux et mortels. Les ressources en poisson diminue peu à peu, dévastées par les navires de pêche occidentaux ou asiatiques. Alors qu'un pirogue ramène au plus 100 ou 200kg de poisson en plusieurs jours de pêche, un chalutier pêchera plusieurs tonnes.</image:caption>
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			<image:caption>Préparation du poisson</image:caption>
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			<image:caption>Hommes, matériel et poissons sont acheminés en charrettes tirées par des ânes.</image:caption>
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			<image:caption>Cet homme tient à la main un aileron de requin Toyo. Mis à sécher, ils sont exportés en Asie où les gens en sont friands pour ses supposées vertus.</image:caption>
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			<image:caption>Port de Nouadhibou, février 2012</image:caption>
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			<image:caption>Nouadhibou 2012 - Dans son échoppe, l'armateur range les moteurs et les pots à poulpes qui équiperont ses pirogues si il décide d'embaucher un équipage pour les faire partir.</image:caption>
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			<image:caption>Port de Nouadhibou, février 2012.</image:caption>
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			<image:caption>Port de Nouadhibou, février 2012.</image:caption>
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			<image:caption>D'origine malienne, Mohammed est arrivé il y a environ 2 ans. Il s'est fait une vie en Mauritanie, mais retourne régulièrement dans son pays d'origine. Il prépare et vend du poisson aux particuliers et aux petits commerçants.</image:caption>
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			<image:caption>Nouadhibou 2012 - Navire échoué dans la baie du Repos.</image:caption>
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			<image:caption>Baie du Repos</image:caption>
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			<image:caption>Nouadhibou, fevrier 2012</image:caption>
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			<image:caption>Baie du Repos, cabane de pêcheur.</image:caption>
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			<image:caption>Plateforme de la société Mammoet, qui a remporté le contrat pour nettoyer la baie du Repos de ses épaves de navires.</image:caption>
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			<image:caption>Professeur de lycée en structure métallique, Ibrahima travaille aussi pour la société Mammoet, pour qui il réalise des travaux de soudure.</image:caption>
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			<image:caption>Lycée professionnel de Nouadhibou.</image:caption>
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			<image:caption>Salle de classe. Les élèves sont assidus et concentrés. Les classes, même dans des spécialités comme menuiserie ou structure métallique, sont largement mixtes. Pour les jeunes Mauritaniens, l'école permet d'acquérir une formation indispensable pour espérer trouver un bon métier et une meilleure qualité de vie.</image:caption>
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			<image:caption>Esperanza Spalding, Jazz sous les Pommiers 2008</image:caption>
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			<image:caption>Pierre de Bethmann, Jazz à l'Ouest 2008</image:caption>
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			<image:caption>Tchavolo Schmitt, Jazz à Langourla 2010</image:caption>
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			<image:caption>Concert avec Nguyen Le - "Songs of Freedom" au New Morning le 04/05/2011</image:caption>
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			<image:caption>Martial Solal, Jazz sous les Pommiers 2008</image:caption>
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			<image:caption>Pierrick Pédron, Jazz à Langourla 2008</image:caption>
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			<image:caption>Ricky Ford, Jazz à l'Ouest 2007</image:caption>
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			<image:caption>Boris Blanchet, Jazz à l'Ouest 2007</image:caption>
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			<image:caption>Angelo Debarre</image:caption>
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			<image:caption>Dhafer Youssef / Tigran Hamasyan, System Two Studios (NY), 2009</image:caption>
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			<image:caption>Erik Truffaz, Banlieues Bleues 2010</image:caption>
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			<image:caption>Napoleon Maddox</image:caption>
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			<image:caption>Tigran Hamasyan, Jazz à Langourla 2008</image:caption>
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			<image:caption>Pierre de Bethmann, Jazz à l'Ouest 2007</image:caption>
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			<image:caption>Avishai Cohen, Jazz à Malguenac 2008</image:caption>
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			<image:caption>Abdu Salim, Jazz à la Harpe 2008</image:caption>
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			<image:caption>China Moses, Jazz à Langourla 2009</image:caption>
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			<image:caption>China Moses, Jazz à Langourla 2009</image:caption>
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			<image:caption>Archie Shepp</image:caption>
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			<image:caption>Claudia Solal, Jazz à Langourla 2008</image:caption>
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			<image:caption>Simon Goubert, Jazz à Langourla 2009</image:caption>
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			<image:caption>Tam de Villiers</image:caption>
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			<image:caption>Stefano di Battista</image:caption>
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			<image:caption>Martial et Claudia Solal</image:caption>
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			<image:caption>Angelo debarre, 2010</image:caption>
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			<image:caption>Cour du collège avant sa destruction et reconstruction sur site</image:caption>
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			<image:caption>Mr Paul, bouilleur ambulant</image:caption>
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			<image:caption>Après avoir accompagné son père pendant 15-20 ans, Mr Paul a repris son activité de bouilleur. L'alambic a été acheté par celui-ci à la fin des années 50, à un riche exploitant qui s'était piqué de distiller avant d'abandonner l'idée.</image:caption>
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			<image:caption>Après avoir accompagné son père pendant 15-20 ans, Mr Paul a repris son activité de bouilleur. L'alambic a été acheté par celui-ci à la fin des années 50, à un riche exploitant qui s'était piqué de distiller avant d'abandonner l'idée.</image:caption>
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			<image:loc>https://freight.cargo.site/t/original/i/4ee556f907408cabdb647bdcee9978f1c30f2c4162f36d85d2d2037f543450e4/bouilleur04.JPG</image:loc>
			<image:caption>Depuis 2003, les particuliers qui font distiller leurs fruits bénéficient d'une détaxe de 50https://freight.cargo.site/w/900/i/4ee556f907408cabdb647bdcee9978f1c30f2c4162f36d85d2d2037f543450e4/bouilleur04.JPGur 20L d'eau de vie à 50°.</image:caption>
		</image:image>
		<image:image>
			<image:loc>https://freight.cargo.site/t/original/i/74d5244de0f1d077a884bc0ca6d0fca31dbbc7385c3d8ac79c659a4e5308d2a7/bouilleur05.JPG</image:loc>
			<image:caption>Avant la distillation, mr Paul commence à remplir les formalités douanières, en 5 exemplaires - 6 en 2019.</image:caption>
		</image:image>
		<image:image>
			<image:loc>https://freight.cargo.site/t/original/i/8e6bc6e8b74d8f94c081033a099286187cfa160032904e31124baf2af0bf7704/bouilleur06.JPG</image:loc>
			<image:caption>Un client, curieux, regarde mr Paul préparer l'alambic.</image:caption>
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			<image:loc>https://freight.cargo.site/t/original/i/c7a2f1858e2516022743733ad3fb7be8fef36211b490d81cdda4b191d771b8a5/bouilleur07.JPG</image:loc>
			<image:caption>Aux prunes fermentées est ajouté de l'eau pour éviter que le fond brûle, ce qui ruinerait la cuve.</image:caption>
		</image:image>
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			<image:caption>La distillation prend environ 2h. Quand l'air commence à sentir le fruit, il faut surveiller l'alcool qui commence à s'écouler du serpentin de l'alambic.</image:caption>
		</image:image>
		<image:image>
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			<image:caption>L'alcool commence à sortir à 90°. Le titrage diminue au fur et à mesure de la distillation. Le bouilleur doit réaliser unmélange pour que l'eau de vie soit à 50°. De plus, comme c'est la fin de la distillation qui contient les alcools lourds apportant du goût à la boisson, il faut équiibrer les saveurs.</image:caption>
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			<image:caption>Un cousin de Mr Paul est venu lui rendre visite. Distillateur industriel dans le cognac, il compare sa procédure avec celle de Mr Paul. Si le principe est le même, les équipements sont aujourd'hui bien différents, les alambics sont gérés électroniquement.</image:caption>
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			<image:caption>L'alcool commence à sortir à 90°. Le titrage diminue au fur et à mesure de la distillation. Le bouilleur doit réaliser unmélange pour que l'eau de vie soit à 50°. De plus, comme c'est la fin de la distillation qui contient les alcools lourds apportant du goût à la boisson, il faut équiibrer les saveurs.</image:caption>
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			<image:caption>Mise en bouteille. Le client devra revenir vers 18h chercher son eau de vie. C'est la règle des douanes dans le Lot,afin de faciliter les contrôles durant lesquels le bouilleur doit pouvoir justifier de la quantité produite.</image:caption>
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			<image:caption>Les filtres sont nettoyés au jet.</image:caption>
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			<image:caption>Une fois vidée, la cuve doit être soigneusement lavée avant la prochaine cuvée, notamment pour éviter le brûlé.</image:caption>
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			<image:caption>Après la distillation, il faut finir les formalités douanières, noter le nombre de litres produits et claculer les taxes que le bouilleur reversera en fin de saison au centre des impôts.</image:caption>
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			<image:caption>Les résidus de distillation, mélangés à de la terre, feront un terreau un peu acide. Ils attirent également les sangliers qui viennent manger les noyaux.</image:caption>
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			<image:caption>Mr Paul vérifie que les tuyaux soient bien vides pour éviter qu'ils ne gèlent.</image:caption>
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			<image:caption>Au delà du spectacle marquant du sang qui coule, c'est une grande commémoration rassemble dans la rue tous les chiites, de tous âges et tous sexes, réunit autour d'une même douleur qui fait écho à l'oppression subie par les chiites, qui sont encore aujourd'hui bien souvent la catégorie la plus pauvre de la population au Liban.</image:caption>
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			<image:caption>Ashura à Nabatiyeh - En arrivant, ceux qui le souhaitent peuvent se faire faire une ou plusieurs incisions sur le crâne pour saigner et se rappeler la douleur de Hussein. A Nabatieh comme en Iran, le fouet est proscrit comme l'avait ordonné l'ayatollah Khomenei.</image:caption>
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			<image:caption>Ashura à Nabatiyeh - Des secouristes accompagnent chaque groupe. En fin de matinée, les malaises dus à la perte de sang et la chaleur sont de plus en nombreux.</image:caption>
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			<image:caption>Ashura à Nabatiyeh. La fête a lieu sous haute surveillance. l'accès est contrôlé par les forces de sécurité intérieure mais aussi les membres du Hezbollah. Les étrangers ne sont pas autorisés à y accéder cette année. Il faut négocier pour obtenir la permission d'entrer, sous bonne garde d'un chaperon et pour une durée déterminée. Au fond, la Huseiniyat où viennent se recueillir et prier les marcheurs.</image:caption>
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			<image:caption>Ashura à Nabatiyeh - Différentes organisation de secourisme, présentes en grand nombre, se tiennent à disposition des participants pour nettoyer et bander les plaies, prévenir les malaises...</image:caption>
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			<image:caption>Ashura à Nabatiyeh - Si les portraits et drapeaux du mouvement Amal sont très présents, le Hezbollah, n'approuvant pas le saignement, n'a aucun drapeau dans la manifestation, même si ses membres en assurent la sécurité conjointement avec Amal et les FSI.</image:caption>
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			<image:caption>Ashura à Nabatiyeh - Le portrait de l'Imam Ali orne le tshirt de cet homme.</image:caption>
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			<image:caption>Ashura à Nabatiyeh - Pratique autrefois réservée aux hommes, on trouve aujourd'hui quelques jeunes femmes qui elles aussi décident de commémorer la mort de Hussein en saignant.</image:caption>
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			<image:caption>Ashura à Nabatiyeh - Zulficar, le sabre à deux branches, symbole chiite.</image:caption>
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			<image:caption>Taza Khurmatu, south of Kirkuk. July 2015. Taza Khurmatu is a village populated by shi'a Turkmen. Le long de la route menant au village, les panneaux représentant les martyrs se succèdent les uns aux autres. Depuis le début de l'année, au moins 170 personnes du village ont été tuées.</image:caption>
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			<image:caption>Taza Khurmatu, south of Kirkuk. July 2015. Taza Khurmatu is a village populated by shi'a Turkmen. Sur le tissu noir est inscrit un avis de décès.</image:caption>
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			<image:caption>Taza Khurmatu, south of Kirkuk. July 2015. Taza Khurmatu is a village populated by shi'a Turkmen. Les Turkmènes chiites ont formé un bataillon intégré dans les Hashed al shaaby, unités demobilisation populaires, les fameuses milices shiites paramilitaires regroupées sous le commandement du ministère de l'intérieur irakien. Les chiites turkmènes ont largement rejoint ces unités après la fatwa de l'ayatollah Al Sistani. Entraînés par le gouvernement, ce bataillon compte environ 5000 hommes.</image:caption>
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			<image:caption>Taza Khurmatu, south of Kirkuk. July 2015. Près de la ligne de front. A cet endroit, daesh a assassiné plusieurs dizaines de Turkmen, les allongeant dans la tranchée avant de les tuer à bout portant.</image:caption>
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			<image:caption>Taza Khurmatu, south of Kirkuk. July 2015. Taza Khurmatu is a village populated by shi'a Turkmen. Ligne de front. Bataillon turkmène des unités de mobilisation populaires, forces paramilitaires chiites. Entraînés par le gouvernement, ce bataillon compte environ 5000 hommes.</image:caption>
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			<image:caption>Taza Khurmatu, south of Kirkuk. July 2015. Taza Khurmatu is a village populated by shi'a Turkmen. Ligne de front. Bataillon turkmène des unités de mobilisation populaires, forces paramilitaires chiites. Entraînés par le gouvernement, ce bataillon compte environ 5000 hommes.</image:caption>
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			<image:caption>Taza Khurmatu, south of Kirkuk. July 2015. Taza Khurmatu is a village populated by shi'a Turkmen. Les Turkmènes chiites ont formé un bataillon intégré dans les Hashed al shaaby, unités demobilisation populaires, les fameuses milices shiites paramilitaires regroupées sous le commandement du ministère de l'intérieur irakien. Les chiites turkmènes ont largement rejoint ces unités après la fatwa de l'ayatollah Al Sistani. Depuis le début de la guerre contre daesh, ils ont eu de nombreux martyrs. Entraînés par le gouvernement, ce bataillon compte environ 5000 hommes.</image:caption>
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			<image:caption>Taza Khurmatu, south of Kirkuk. July 2015. Taza Khurmatu is a village populated by shi'a Turkmen. Mohammed vient du village de Basheer. Son père était un sage, un sayed du village. Quand les jihadistes de daesh ont débarqué, il a résisté avec ses deux fils jusqu'à être débordés. Il a alors envoyé Mohammed et son frère se cacher dans un égoût, avant de mourir. Ils sont resté cachés 3 jours avant d'être secourus. PLus tard, le frère de Mohammed est lui aussi tombé martyr dans une opération de déminage. Mohammed a reçu une balle dans la jambe qui l'empêche de marcher normalement.</image:caption>
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			<image:caption>Taza Khurmatu, south of Kirkuk. July 2015. Taza Khurmatu is a village populated by shi'a Turkmen.</image:caption>
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			<image:caption>Taza Khurmatu, south of Kirkuk. July 2015. Taza Khurmatu is a village populated by shi'a Turkmen. En plus de l'agriculture, le village est réputé pour ses artisans qui travaillent l'acier et l'aluminium. De manière générale les Turkmènes sont connus pour cet artisanat.</image:caption>
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			<image:caption>Taza Khurmatu, south of Kirkuk. July 2015. Taza Khurmatu is a village populated by shi'a Turkmen.</image:caption>
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			<image:caption>Taza Khurmatu, south of Kirkuk. July 2015. Taza Khurmatu is a village populated by shi'a Turkmen.</image:caption>
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			<image:caption>Taza Khurmatu, south of Kirkuk. July 2015. Taza Khurmatu is a village populated by shi'a Turkmen. Les Turkmènes parlent un lagnage proche du turc, mâtiné d'arabe et de persan.</image:caption>
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			<image:caption>Taza Khurmatu, south of Kirkuk. July 2015. Taza Khurmatu is a village populated by shi'a Turkmen. Le salon de thé est l'occasion de se détendre en fin de journée, quand les températures deviennent supportables.</image:caption>
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			<image:caption>Taza Khurmatu, south of Kirkuk. July 2015. Taza Khurmatu is a village populated by shi'a Turkmen. Le salon de thé est l'occasion de se détendre en fin de journée, quand les températures deviennent supportables.</image:caption>
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			<image:caption>Taza Khurmatu, south of Kirkuk. July 2015. Taza Khurmatu is a village populated by shi'a Turkmen. Le salon de thé est l'occasion de se détendre en fin de journée, quand les températures deviennent supportables.</image:caption>
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			<image:caption>Taza Khurmatu, south of Kirkuk. July 2015. Taza Khurmatu is a village populated by shi'a Turkmen.</image:caption>
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			<image:caption>Taza Khurmatu, south of Kirkuk. July 2015. Taza Khurmatu is a village populated by shi'a Turkmen.</image:caption>
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			<image:caption>Taza Khurmatu, south of Kirkuk. July 2015. Taza Khurmatu is a village populated by shi'a Turkmen.Coiffe traditionnelle turkmène.</image:caption>
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			<image:caption>Taza Khurmatu, south of Kirkuk. July 2015. Taza Khurmatu is a village populated by shi'a Turkmen.</image:caption>
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			<image:caption>Taza Khurmatu, south of Kirkuk. July 2015. Taza Khurmatu is a village populated by shi'a Turkmen.</image:caption>
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			<image:caption>Taza Khurmatu, south of Kirkuk. July 2015. Taza Khurmatu is a village populated by shi'a Turkmen.</image:caption>
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			<image:caption>Taza Khurmatu, south of Kirkuk. July 2015. Taza Khurmatu is a village populated by shi'a Turkmen.</image:caption>
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			<image:caption>Taza Khurmatu, south of Kirkuk. July 2015. Taza Khurmatu is a village populated by shi'a Turkmen.</image:caption>
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			<image:caption>Taza Khurmatu, south of Kirkuk. July 2015. Taza Khurmatu is a village populated by shi'a Turkmen.</image:caption>
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			<image:caption>Ali</image:caption>
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			<image:caption>Les raffineries se trouvent près de la route internationale, un grand axe routier qui permet d'envoyer la production dans toute la Syrie et en Irak. A la limite du contrôle kurde et de celui des jihadistes, c'est une zone un peu trouble, peuplée de villages pauvres.</image:caption>
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			<image:caption>Espace de repos</image:caption>
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			<image:caption>Salah, propriétaire de raffineries</image:caption>
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			<image:caption>Les camions amènent le brut. Le produit du raffinage est stocké dans des bidons chargés dans des camionnettes.</image:caption>
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			<image:caption>Vendu au bord de la route, le mazout est le carburant le moins cher. Les vans et véhicules lourds l'utilisent.</image:caption>
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			<image:caption>Les enfants aussi travaillent dans l'enfer des raffineries artisanales, au nord de la Syrie.</image:caption>
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			<image:caption>Al Qosh, Niniveh plains, north Irak, 2015.</image:caption>
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			<image:caption>Al Qosh, Niniveh plains, north Irak, 2015. La ligne de front avec les jihadistes de l'organisation de l'état islamique est à une vingtaine de km.</image:caption>
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			<image:caption>Al Qosh, Niniveh plains, north Irak, 2015.</image:caption>
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			<image:caption>Al Qosh, Niniveh plains, north Irak, 2015. Habib Hanna, responsable de l'Assyrian Democratic Movement à Al Qosh. Derrière lui, un panneau avec la photo de martyrs chrétiens.</image:caption>
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			<image:caption>Al Qosh, Niniveh plains, north Irak, 2015.</image:caption>
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			<image:caption>Al Qosh, Niniveh plains, north Irak, 2015.</image:caption>
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			<image:caption>Al Qosh, Niniveh plains, north Irak, 2015. La mère d'Athra égrène des graines de bashil, un melon spécialité du village.</image:caption>
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			<image:caption>Al Qosh, Niniveh plains, north Irak, 2015. Athra et son frère.</image:caption>
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			<image:caption>Al Qosh, Niniveh plains, north Irak, 2015.</image:caption>
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			<image:caption>Al Qosh, Niniveh plains, north Irak, 2015.</image:caption>
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			<image:caption>Al Qosh, Niniveh plains, north Irak, 2015. Animations d'été pour les enfants. Aram est prêtre depuis 5 ans à Al Qosh. En ces temps difficiles, il estime que son rôle est de soutenir la communauté et de redonner espoir aux gens, malgré la peur de la guerre et les difficultés engendrées par celle-ci.</image:caption>
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			<image:caption>Al Qosh, Niniveh plains, north Irak, 2015. Animations d'été pour les enfants.</image:caption>
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			<image:caption>Al Qosh, Niniveh plains, north Irak, 2015. Animations d'été pour les enfants. Cours de syriaque. Cette langue, dérivée de l'araméen, est un dénominateur commun de la communauté syriaque aujourd'hui.</image:caption>
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			<image:caption>Al Qosh, Niniveh plains, north Irak, 2015.</image:caption>
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			<image:caption>Al Qosh, Niniveh plains, north Irak, 2015.L'histoire du village d'Al Qosh remonte à -750 av. JC.</image:caption>
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			<image:caption>Al Qosh, Niniveh plains, north Irak, 2015.</image:caption>
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			<image:caption>Al Qosh, Niniveh plains, north Irak, 2015.</image:caption>
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			<image:caption>Al Qosh, Niniveh plains, north Irak, 2015. Echoppe de cordonnier</image:caption>
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			<image:caption>Al Qosh, Niniveh plains, north Irak, 2015. Le charpentier.</image:caption>
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			<image:caption>Al Qosh, Niniveh plains, north Irak, 2015. Cette école a été réquisitionnée pour loger les familles de personnes déplacées suite à l'offensive des jihadistes de l'oganisation de l'état islamique.</image:caption>
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			<image:caption>Al Qosh, Niniveh plains, north Irak, 2015. Famille de réfugiés, ou plutôt "déplacés internes".</image:caption>
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			<image:caption>Al Qosh, Niniveh plains, north Irak, 2015. Personnes déplacées.</image:caption>
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			<image:caption>Al Qosh, Niniveh plains, north Irak, 2015. Cette petite famille est atteinte d'une grave maladie de peau et aurait besoin d'un traitement urgent.</image:caption>
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			<image:caption>Al Qosh, Niniveh plains, north Irak, 2015. Cete mère est originaire de Tell Keyf. Sa fille est atteinte d'une grave maladie de peau qui nécessiterait une intervention chirurgicale. Mais elle ne sait pas si elle pourra recevoir la moindre aide.</image:caption>
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			<image:caption>Al Qosh, Niniveh plains, north Irak, 2015.</image:caption>
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			<image:caption>Al Qosh, Niniveh plains, north Irak, 2015.</image:caption>
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			<image:caption>Al Qosh, Niniveh plains, north Irak, 2015. Le monastère saint Hormizd, perché dans la montagne, est un lieu de pèlerinage important. Fondé en 640, il a abrité certains patriarches de l'église d'orient du 16e au 18e siècle.</image:caption>
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			<image:caption>Sharafia, Niniveh plains, north Irak, 2015.</image:caption>
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			<image:caption>Sharafia, Niniveh plains, north Irak, 2015.</image:caption>
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			<image:caption>Sharafia, Niniveh plains, north Irak, 2015. Ces membres des NPU se préparent à prendre leur garde de nuit.</image:caption>
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			<image:caption>Sharafia, Niniveh plains, north Irak, 2015. Ces membres des NPU se préparent à prendre leur garde de nuit.</image:caption>
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			<image:caption>Sharafia, Niniveh plains, north Irak, 2015. Ces membres des NPU se préparent à prendre leur garde de nuit.</image:caption>
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			<image:caption>Dohuk, bureaux de l'Assyrian Democratic Movement.</image:caption>
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			<image:caption>Dohuk, Kurdistan irakien, juillet 2015. Centre accueillant des réfugiés.</image:caption>
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			<image:caption>Dohuk, Kurdistan irakien, juillet 2015. Centre accueillant des réfugiés.</image:caption>
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			<image:caption>Dohuk, Kurdistan irakien, juillet 2015. Centre accueillant des réfugiés.</image:caption>
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			<image:caption>Dohuk, Kurdistan irakien, juillet 2015. Centre accueillant des réfugiés.</image:caption>
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			<image:caption>Dohuk, Kurdistan irakien, juillet 2015. Centre accueillant des réfugiés. Les réfugiés survivent grâce la charité, et à l'aide de quelques organisations extérieures et de la diaspora.</image:caption>
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			<image:caption>Dohuk, Kurdistan irakien, juillet 2015. Centre accueillant des réfugiés.</image:caption>
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			<image:caption>Dohuk, Kurdistan irakien, juillet 2015. Centre accueillant des réfugiés.</image:caption>
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			<image:caption>Dohuk, Kurdistan irakien, juillet 2015. Centre accueillant des réfugiés.</image:caption>
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			<image:caption>Dohuk, Kurdistan irakien, juillet 2015. Centre accueillant des réfugiés. Cette femme est originaire de Batnayah, village occupé par l'état islamique.. Elle souffre de diabète et de tension. Elle est sans nouvelle de sa famille restée là-bas.</image:caption>
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			<image:caption>Dohuk, Kurdistan irakien, juillet 2015. Centre accueillant des réfugiés. Fariha, de Tell Keyf, voudrait rejoindre ses enfants en Allemagne. Perdue, elle demande comment elle doit faire.</image:caption>
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			<image:caption>Dohuk, Kurdistan irakien, juillet 2015. Centre accueillant des réfugiés. Avant de partir, A. à emporter un encensoir de l'église de son village.</image:caption>
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			<image:caption>Entrée du camp d'Aïda - Bethlehem</image:caption>
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			<image:caption>Cerf volant - ces jouets sont populaires en Palestine, comme un espoir de s'envoler et s'évader</image:caption>
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			<image:caption>Muhammad</image:caption>
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			<image:caption>Préparation du karshat, un plat de boyaux de mouton farcis</image:caption>
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			<image:caption>Réservoirs d'eau - l'eau est rationnée par Israël, il faut donc la stocker entre deux distributions.</image:caption>
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			<image:caption>Théâtre en plein air au camp d'Aïda</image:caption>
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			<image:caption>Samaher</image:caption>
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			<image:caption>Shireen</image:caption>
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			<image:caption>Checkpoint 300 - Bethehem</image:caption>
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			<image:caption>Al Masar'a - manifestation contre l'annexion des terres du village par la colonie voisine</image:caption>
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			<image:caption>Gaza, décembre 2012. L'enrichissement via les tunnels a permis le développement d'un commerce du luxe (ou proche) à Gaza. Bien évidemment, la majorité de la population ne peut même pas mettre un pied dans ces magasins onéreux.</image:caption>
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			<image:caption>Gaza, august 2012</image:caption>
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			<image:caption>Gaza City, août 2012. Les cahutes des pêcheurs sur la côte gênent les projets des promoteurs immobiliers qui aimeraient les récupérer pour y construire des hôtels ou des villas comme celle en arrière-plan, qui se serait vendue dit-on autour d'un million de dollars.</image:caption>
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			<image:caption>Gaza, juillet 2012.</image:caption>
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			<image:caption>Gaza City, décembre 2012. Partout dans la bande de Gaza on construit, et les immeubles s'élèvent de plus en plus haut. Ces investissments immobiliers ne sont possibles que grâce aux matériaux de construction en provenance d'Egypte qui arrivent par les tunnels.</image:caption>
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			<image:caption>Hebron, Juillet 2011</image:caption>
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			<image:caption>Aida Camp, july 2011</image:caption>
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			<image:caption>Le mur.</image:caption>
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			<image:caption>Bethlehem, près d'Aida camp</image:caption>
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			<image:caption>Bethlehem, july 2011 Gilo checkpoint, ou checkpoint 300 (Bethlehem).</image:caption>
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			<image:caption>Gilo checkpoint, Bethlehem</image:caption>
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			<image:caption>Aida Camp</image:caption>
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			<image:caption>Près du mur, Bethlehem</image:caption>
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			<image:caption>Aida Camp. Gauche : Muhammad enchaîne les petits boulots le jour, et fume la nuit pour se détendre. Droite : Aida, July 2011</image:caption>
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			<image:caption>Aida camp. Anniversaire de Butheina.</image:caption>
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			<image:caption>Gauche : Al Walajah. Walid est sur le point de se marrier, il vient d'acheter une maison pour sa future épouse. Droite : Al Arroub Camp. L'informatique permet à M. d'échapper au quotidien du camp.</image:caption>
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			<image:caption>Al Arroub camp</image:caption>
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			<image:caption>Arroub camp, july 2011</image:caption>
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			<image:caption>Al Arroub camp. Cet avertissement à l'entrée du camp n'empêche en rien les raids réguliers de l'armée dans le camp.</image:caption>
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			<image:caption>AL Arroub. Juste en face de l'entrée du camp, une tour de surveillance.</image:caption>
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			<image:caption>Al Arroub camp</image:caption>
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			<image:caption>Al Arroub camp</image:caption>
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			<image:caption>Al Walajah, july 2011</image:caption>
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			<image:caption>Beit Ummar, july 2011</image:caption>
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			<image:caption>Um Al Khayr, july 2011, village bédouin</image:caption>
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			<image:caption>Um Al Khayr, july 2011</image:caption>
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			<image:caption>Um Al Khayr, july 2011. Derrière le village des bédouins, la colonie étire ses maisons, toutes identiques et posées les unes à côté des autres, comme des boîtes. Les colons empêchent les bédouins d'avoir accès à l'eau, et détruisent toute construction trop proche du grillage qui les séparent.</image:caption>
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			<image:caption>Hebron, july 2011</image:caption>
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			<image:caption>Hebron, juillet 2011. La ville est un des lieux où les tensions sont le plus exacerbées. Les enfants palestiniens sont quotidiennement victimes des exactions des occupants. Haut et bas gauche : Shuhada Street a été complètement barrée par l'armée israélienne, et est interdite aux Palestiniens. Bas droite : Tombeau des Patriarches. Une vitre blindée sépare la mosquée de la synagogue.</image:caption>
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			<image:caption>Hebron, juillet 2011. Soumis à une violence permanente et victimes d'exactions, les enfants d'Hebron souffrent de troubles psychologiques. Beaucoup doivent travailler pour aider leur famille.</image:caption>
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			<image:caption>Hebron, juillet 2011. De leurs positions sur les toits des maisons, les soldats israéliens tirent volontairement sur les citernes d'eau pour les vider, ou organisent des descentes dans les maisons palestiniennes.</image:caption>
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			<image:caption>Hebron, devant la mosquée d'Ibrahim</image:caption>
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			<image:caption>Beit Ummar, july 2011</image:caption>
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			<image:caption>Juillet 2011. Manifestations hebdomadaires à Al Masarah et Bil'in. Le tracé du mur de séparation a dépossédé de nombreux paysans de leurs terres, suscitant une mobilisation populaire dans les villages touchés.</image:caption>
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			<image:caption>Bil'in, july 2011</image:caption>
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			<image:caption>Beit Ummar, juillet 2011. Jets de pierre après la manifestation hebdomadaire pour réclamer les terres volées par les colons.</image:caption>
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			<image:caption>Bil'in, july 2011</image:caption>
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			<image:caption>Bil'in, july 2011</image:caption>
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			<image:caption>Jerusalem, 19/07/2011</image:caption>
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			<image:caption>Bethlehem</image:caption>
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			<image:caption>Al Arroub camp</image:caption>
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			<image:caption>Jamil Tarkhan, FPLP, condamné à 600 ans de prison.</image:caption>
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			<image:caption>Papiers de la Croix Rouge concernant sa libération, pour son 2ème et 3ème séjour en prison.</image:caption>
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			<image:caption>Assad, Beit Hanoun, july 2012</image:caption>
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			<image:caption>Fatima Al Zeq et son fils Yousef. Fatima a été emprisonnée, soupçonnée d'avoir voulu commettre un attentat suicide à Tel Aviv. Youssef est né et a passé les premiers mois de sa vie en prison. Miraculeusement, il est en bonne santé. Fatima a été libérée dans le cadre de l'échange de prisonniers suite à la capture d'un soldat israélien, Gilad Shalit.</image:caption>
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			<image:caption>Gaza, summer 2012</image:caption>
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			<image:caption>Jabaliya Camp, août 2012. Il tient à la main des photos du temps où il était dans les prisons israéliennes. Sur la première, on aperçoit les tentes construites par les prisonniers pour s'abriter du soleil ou du froid. Aujourd'hui, le père de Khalil est emprisonné dans les geôles du Hamas. Il a eu une permission pour visiter sa famille pendant le Ramadan. il décrit les prisons du Hamas comme étant un enfer. Depuis qu'il y est enfermé, il fuit le sommeil car ses nuits sont pleines de douleur et de cauchemars.</image:caption>
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			<image:caption>Khalil et son père</image:caption>
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			<image:caption>Gaza, été 2012.Tous les lundis à 10h, une manifestation de soutien aux prisonniers est organisée devant les locaux de la Croix Rouge. Les proches de détenus et des anciens prisonniers s'y retrouvent. Le but de cette action est que l'on n'oublie pas les prisonniers palestiniens qui croupissent dans les geôles israéliennes, dans des conditions détestables.</image:caption>
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			<image:caption>Gaza, été 2012.Tous les lundis à 10h, une manifestation de soutien aux prisonniers est organisée devant les locaux de la Croix Rouge. Les proches de détenus et des anciens prisonniers s'y retrouvent. Le but de cette action est que l'on n'oublie pas les prisonniers palestiniens qui croupissent dans les geôles israéliennes, dans des conditions détestables.</image:caption>
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			<image:caption>Gaza, été 2012.Tous les lundis à 10h, une manifestation de soutien aux prisonniers est organisée devant les locaux de la Croix Rouge. Les proches de détenus et des anciens prisonniers s'y retrouvent. Le but de cette action est que l'on n'oublie pas les prisonniers palestiniens qui croupissent dans les geôles israéliennes, dans des conditions détestables.</image:caption>
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			<image:caption>Le footballeur Palestinien Mahmoud Sarsak participe à une manifestation de soutien aux prisonniers à Gaza, une semaine après son retour. Il a été libéré après 95 jours de grève de la faim. Son discours exhorte les dirigeants à ne pas oublier les prisonniers encore enfermés.</image:caption>
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			<image:caption>Gaza, été 2012.Tous les lundis à 10h, une manifestation de soutien aux prisonniers est organisée devant les locaux de la Croix Rouge. Les proches de détenus et des anciens prisonniers s'y retrouvent. Le but de cette action est que l'on n'oublie pas les prisonniers palestiniens qui croupissent dans les geôles israéliennes, dans des conditions détestables.</image:caption>
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			<image:caption>Gaza, été 2012. Tous les lundis à 10h, une manifestation de soutien aux prisonniers est organisée devant les locaux de la Croix Rouge. Les proches de détenus et des anciens prisonniers s'y retrouvent. Le but de cette action est que l'on n'oublie pas les prisonniers palestiniens qui croupissent dans les geôles israéliennes, dans des conditions détestables.</image:caption>
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			<image:caption>Gaza, été 2012. Mahmoud Sarsak s'adresse à la foule, le lundi suivant sa libération. Dans son discours, il exhorte les dirigeants à ne pas abandonner les prisonniers à leur sort et à les soutenir. Tous les lundis à 10h, une manifestation de soutien aux prisonniers est organisée devant les locaux de la Croix Rouge. Les proches de détenus et des anciens prisonniers s'y retrouvent. Le but de cette action est que l'on n'oublie pas les prisonniers palestiniens qui croupissent dans les geôles israéliennes, dans des conditions détestables.</image:caption>
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			<image:caption>Dans le centre de Gaza, une peinture murale évoquant le sort des prisonniers.</image:caption>
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			<image:caption>Dans le centre de Gaza, une peinture murale évoquant le sort des prisonniers.</image:caption>
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			<image:caption>Gaza, août 2012.</image:caption>
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			<image:caption>Gaza, été 2012.Tous les lundis à 10h, une manifestation de soutien aux prisonniers est organisée devant les locaux de la Croix Rouge. Les proches de détenus et des anciens prisonniers s'y retrouvent. Le but de cette action est que l'on n'oublie pas les prisonniers palestiniens qui croupissent dans les geôles israéliennes, dans des conditions détestables.</image:caption>
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			<image:caption>Gaza, été 2012.Tous les lundis à 10h, une manifestation de soutien aux prisonniers est organisée devant les locaux de la Croix Rouge. Les proches de détenus et des anciens prisonniers s'y retrouvent. Le but de cette action est que l'on n'oublie pas les prisonniers palestiniens qui croupissent dans les geôles israéliennes, dans des conditions détestables. Entre les mères des prisonniers, les divisions internes n'ont plus, face à la douleur de savoir un fils, un mari enfermé.</image:caption>
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			<image:caption>Gaza, été 2012. Cet homme n'a pas vu son fils depuis des années. Il ne sait pas aujourd'hui à quoi il ressemble. Il a été condamné à plusieurs décennies d'enfermement. Il me montre sur son affiche d'autres visages, ceux de membres de sa famille proche tués ou emprisonnés. Tous les lundis à 10h, une manifestation de soutien aux prisonniers est organisée devant les locaux de la Croix Rouge. Les proches de détenus et des anciens prisonniers s'y retrouvent. Le but de cette action est que l'on n'oublie pas les prisonniers palestiniens qui croupissent dans les geôles israéliennes, dans des conditions détestables.</image:caption>
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			<image:caption>Gaza, été 2012.Tous les lundis à 10h, une manifestation de soutien aux prisonniers est organisée devant les locaux de la Croix Rouge. Les proches de détenus et des anciens prisonniers s'y retrouvent. Le but de cette action est que l'on n'oublie pas les prisonniers palestiniens qui croupissent dans les geôles israéliennes, dans des conditions détestables.</image:caption>
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			<image:caption>Gaza City, décembre 2012. Originaires de Naplouse et tous les deux résistants, mais dans des groupes différents, Allam et Amir ont été capturés lors d'une opération militaire durant laquelle ils ont été blessés. Tous deux ont été relâchés dans la Bande de Gaza.</image:caption>
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			<image:caption>Zaccaria, membre de l'union des pêcheurs, participe à la manif du lundi en soutien aux prisonniers palestiniens.</image:caption>
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			<image:caption>Gaza City, mars 2013</image:caption>
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			<image:caption>La mère d'Omar lors de la manifestation de soutien aux prisonniers.</image:caption>
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			<image:caption>Ahmad Saadat, secrétaire général du FPLP, emprisonné depuis 2002 et détenu depuis 2006 sans jugement dans les prisons israéliennes.</image:caption>
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			<image:caption>Les branches militaires de chaque partie ont fait leur la cause des prisonniers, qu'elles entendent libérer en capturant des soldats israéliens et en faisant des échanges de prisonniers.</image:caption>
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			<image:caption>Abu Jamal, porte parole des Brigades Abu Ali Mustafa</image:caption>
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			<image:caption>Portrait d'Abu Ali Mustafa dans les bureaux du FPLP à Gaza</image:caption>
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			<image:caption>Gaza City, Croix Rouge. Portrait de Ahmad Saadat, le leader emprisonné du FPLP, manifestation hebdomadaire de soutien aux prisonniers.</image:caption>
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			<image:caption>Jamil, 23 ans de prison. « Redoutez de mourir d'une mort naturelle »</image:caption>
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			<image:caption>« La femme palestinienne a participé aux actions militaires dès le début »</image:caption>
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			<image:caption>« Maintenant c'est mon tour de participer à la résistance soit en portant les armes soit en étudiant. » dit la jeune fille.</image:caption>
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			<image:caption>Allam, 15 ans de prison
{image 33 data-caption=« Nous aimons la vie. Mais comment vivre sans liberté »</image:caption>
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			<image:caption>Les Brigades tentent de médiatiser leurs actions afin de gagner le soutien populaire, et montrer qu'elles existent.</image:caption>
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			<image:caption>Rami, membre des brigades mort au combat, et ses parents. Malgré la douleur de la perte, ils sont fiers du combat de leur fils.</image:caption>
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			<image:caption>Mère de Rami : « Quand il y a une occupation, il y a des résistants. Quand il y a des résistants, il y a des martyrs »</image:caption>
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			<image:caption>« Donnez moi des avions de guerre, et nous arrêterons les tirs de roquettes.</image:caption>
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			<image:caption>Mazen et son père, 19 ans de prison</image:caption>
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			<image:caption>« Nous veillons sur nos membres, c'est le plus important pour nous »</image:caption>
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			<image:caption>Tunnel creusé par la résistance pour approcher les lignes israéliennes.</image:caption>
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			<image:caption>Famille de Omar. Il a été arrêté en 1993 lors de la 1ere Intifada et jugé pour avoir tué un soldat. Il avait 17 ans. Il a finalement été libéré fin 2013.</image:caption>
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			<image:caption>La mère d'Omar participe chaque lundi au rassemblement de soutien aux prisonniers à la Croix Rouge.</image:caption>
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			<image:caption>Après l'attaque de décembre 2012. Beit Hanoun, décembre 2012. C'est dans cette maison qu'un enfant a perdu la vie. Ce profond cratère a été creusé par une bombe lancée sur un terrain vague. Trois habitants sont morts dans la maison en face. La mosquée a eu sa façade arrachée - on peut voir le mur fraîchement reconstruit. Un peu plus loin, un enfant a été tué par un éclat qui a transpercé la porte de sa maison. Tout ça pour quoi ?</image:caption>
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			<image:caption>Gaza city, après l'attaque de décembre 2012</image:caption>
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			<image:caption>Gaza City, december 2012. Ce jour là, quand le père de la famille Al Dalou est revenu de la prière, ce fut pour retrouver 12 membres de sa famille ensevelis sous les décombres. Aucun n'a survécu. Les corps des petites filles ont été tirés de sous ces décombres.</image:caption>
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			<image:caption>Quand les premiers habitants sont arrivés dans la région, ils se sont installés sur un lopin de terre aride au milieu des champs cultivés. Ils ont peu à peu entouré le village de hauts murs de boue pour le séparer des autres villages et des champs.</image:caption>
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			<image:caption>Les larmes montent aux yeux de Nafela quand elle se souvient de la Nakba, de l'enfant, du mari etdel'oncle qu'elle a perdu. Pendant la fuite, croyant agripper son bébé, elle s'est rendu qu'elle ne tenait qu'un couffin vide. Les deux hommes partis à la recherche de l'enfant ne sont jamais revenus...</image:caption>
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			<image:caption>Depuis quelques années, le village est relié au réseau électrique égyptien.</image:caption>
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			<image:caption>Eid Fadel al Namouly est un des fils de l'ancien chef du village. Il est né à Gezeret Fadel. Son frère est le maire. Lui même est responsable de la communauté des réfugiés, il conserve dans un coffre les documents de circulation des habitants du village, ainsi que les objets précieux liés à la mémoire. Il est en lien étroit avec l'ambassade palestinienne. Aux dires d'un habitant, il distribue les aides mensuelles accordées par l'ambassade. Ce statut lui vaut le respect du village.e circulation des habitants du village, ainsi que les objets précieux liés à la mémoire. Il est en lien étroit avec l'ambassade palestinienne. Aux dires d'un habitant, il distribue les aides mensuelles accordées par l'ambassade. Ce statut lui vaut le respect du village.</image:caption>
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			<image:caption>Durant l'année scolaire, ces affiches sont dans la pièce qui sert de salle de classe. Durant les vacances, elles sont posées dans un coin de la guest house. Notre guide tente de les arranger avant que je prenne la photo.</image:caption>
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			<image:caption>Un seul drapeau Palestinien flotte sur le village.</image:caption>
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			<image:caption>Si sa famille n'avait pas été forcée de quitter son village en 1948, quelle serait la vie de cette fillette aujourd'hui ?</image:caption>
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			<image:caption>L'unique instituteur du village constate avec pessimisme que les nouvelles générations ignorent à peu près tout de la culture palestinienne malgré ses efforts pour la faire vivre.</image:caption>
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			<image:caption>La principale activité du village est le recyclage des déchets, notamment du plastique. Ils sont amenés des villes et villages environnants pour être triés. Les moyens de transport sont principalement le tuk tuk et la charette.</image:caption>
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			<image:caption>Les sacs de déchets s'empilent partout dans le village...</image:caption>
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			<image:caption>Cette jeune femme trie des bouteilles en plastique sur le toit de sa maison.</image:caption>
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			<image:caption>Recyclage du métal.</image:caption>
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			<image:caption>Recyclage du métal.</image:caption>
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			<image:caption>Peu d'enfants du village sont scolarisés. Même quand ils vont à l'école, les enfants travaillent au recyclage des déchets.</image:caption>
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			<image:caption>Le soir, des tas de déchets sont brûlés. Les fumées corrosives piquent les yeux et brûlent les poumons des visiteurs. Les habitants, eux, ne semblent ne plus ressentir ces effets.</image:caption>
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			<image:caption>Les enfants jouent dans les sacs de déchets, sautent et s'y roulent en riant. Beaucoup d'entre eux présentent de manière apparente des problèmes de peau. Il est probable que ces enfants n'auront pas la même espérance de vie que leurs aînés.</image:caption>
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			<image:caption>Les sacs de déchets s'entassent dans les moindres recoins du village. Les enfants jouent dedans, et les femmes cuisinent juste à côté.</image:caption>
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			<image:caption>Beaucoup d'enfants présentent des problèmes de santé, notamment au niveau de la peau.</image:caption>
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			<image:caption>Cette robe palestinienne traditionnelle a été brodée après s'être installé en Egypte. C'est un souvenir important de la culture palestinienne.</image:caption>
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			<image:caption>Boutique de vêtements du village, principalement des habits pour les femmes.</image:caption>
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			<image:caption>Le village possède quelques petits commerces, dont cette épicerie.</image:caption>
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			<image:caption>A part le recyclage des ordures, l'autre activité du village consiste à travailler dans les champs avoisinants. Les Palestiniens ne peuvent plus posséder de terre depuis que Sadate a aboli tous les privilèges que Nasser leur avait accordé. Les habitants ont alors du revendre pour une bouchée de pain les terres qu'ils possédaient aux Egyptiens voisins. Via les mariages avec des Egyptiennes et quelques astuces administratives, il est probable que certains habitants aient conservés des  terres, mais cela reste tabou.</image:caption>
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			<image:caption>Salman Mansour, survivant de la Nakba. Salman se rappelle la maison qu'il a du abandonner.</image:caption>
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			<image:caption>Dans ce logement précaire, la seule décoration se résume à cette photo de mariage et à une guirlande entortillée sur les fils électriques. Les habits des mariés ont probablement coûté une fortune aux jeunes époux (loués ou achetés et revendus).</image:caption>
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			<image:caption>La nuit, mari, femme et enfants s'entassent dans cette pièce qui contient à peu près toutes les possessions de cette famille.</image:caption>
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			<image:caption>Le village est connecté au réseau d'eau publique. Néanmoins, les habitants doivent pomper l'eau, peu d'habitation sont équipées de tuyauteries.</image:caption>
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			<image:caption>Hussein Hassan Hassoun, survivant de la Nakba. Hussein se souvient de sa force légendaire.</image:caption>
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			<image:caption>Régulièrement, des tas de déchets sont brûlés dans la rue.</image:caption>
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			<image:caption>Mosquée du village.</image:caption>
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			<image:caption>Mosquée du village, après la prière de l'après-midi.</image:caption>
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			<image:caption>Le bâtiment de gauche, financé par l'ambassade palestinienne, sert de guest house pour les visiteurs.</image:caption>
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			<image:caption>La majorité des maisons du village ont encore leur toit de paille, sur lequel s'entassent ordures et citernes. Mais de nouveaux habitats, plus modernes, sont en construction.</image:caption>
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			<image:caption>Le village est entouré par des champs, d'où son nom, gezeret Fadel, qui signifie "l'ile Fadel", du nom de la famille du premier chef de la communauté.</image:caption>
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			<image:caption>Une des arrivées d'eau pour le village, utilisée aussi bien pour les champs que pour la consommation. La plupart des maisons, surtout les plus anciennes, n'ont pas l'eau courante.</image:caption>
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			<image:caption>Certaines parcelles sont laissées en jachères. Les cultures sont alternées.</image:caption>
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			<image:caption>Souleiman El Namouly, arrivé à Fadel Island durant la Nakba, entouré par son fils et son petit fils.</image:caption>
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			<image:caption>Document officiel attestant du statut de réfugié de Souleiman.</image:caption>
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			<image:caption>Eid Fadel al Namouly est un des fils de l'ancien chef du village. Il est né à Gezeret Fadel. Son frère est le maire. Lui même est responsable de la communauté des réfugiés, conserve dans un coffre les documents de circulation des habitants du village, ainsi que les objets précieux liés à la mémoire. Il est en lien étroit avec l'ambassade palestinienne. Aux dires d'un habitant, il distribue les aides mensuelles accordées par l'ambassade. Ce statut lui vaut le respect du village.</image:caption>
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			<image:caption>Nafela El Namouly - "Je veux être enterrée sur ma terre natale".</image:caption>
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			<image:caption>Préparation du pain. Ces femmes cuisinent le pain bédouin, de grandes galettes qu'elles font cuire sur la tuile bombée posée à même le feu.</image:caption>
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			<image:caption>Beit Hanoun, décembre 2012. Cette borne en béton sert de cible d'entraînements au militaires dans la tour. Depuis la trêve, les Palestiniens peuvent accéder à la buffer zone...de manière aléatoire. En effet, les soldats israéliens ouvrent encore le feu sur les personnes qui s'approchent trop de la ligne de barbelés. Quelques minutes plus tard, ces jeunes seront la cible de tirs. Heureusement, aucun ne sera blessé. Située après la kill zone où toute personne qui entre est abattue à vue, la buffer zone, large de 300 à 500m, est faite de champs appartenant aux fermiers. A cause des tirs israéliens, ils ont du abandonné les cultures sur ces terrains, par crainte de se faire toucher. Aujourd'hui, ils profitent de la trêve pour récolter les fruits des arbres laissés en jachère. Au total, buffer et kill zone s'étendent sur près de 35% des terres agricoles de la Bande de Gaza.</image:caption>
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			<image:caption>Beit Hanoun, décembre 2012. Les Palestiniens peuvent accéder à la buffer zone de manière aléatoire, au gré des aléas politiques. En effet, les soldats israéliens ouvrent encore le feu sur les personnes qui s'approchent trop de la ligne de barbelés. Quelques minutes plus tard, ces jeunes seront la cible de tirs. Heureusement, aucun ne sera blessé. Située après la kill zone où toute personne qui entre est abattue à vue, la buffer zone, large de 300 à 500m, est faite de champs appartenant aux fermiers. A cause des tirs israéliens, ils ont du abandonné les cultures sur ces terrains, par crainte de se faire toucher. Aujourd'hui, ils profitent de la trêve pour récolter les fruits des arbres laissés en jachère. Au total, buffer et kill zone s'étendent sur près de 35% des terres agricoles de la Bande de Gaza.</image:caption>
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			<image:caption>Juillet 2012, Beit Lahiya, petit matin</image:caption>
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			<image:caption>Beit Lahiya, juillet 2012 Si les champs du nord de Gaza sont aussi verts, c'est grâce à un important réseau d'irrigation. Les pompes à moteur puisent dans la nappe phréatique et diffusent l'eau à travers de gros tuyaux d'abord, puis de plus petits jusqu'aux diffuseurs. Les systèmes d'irrigation coûtent une fortune. Les fermiers les achètent généralement aux israéliens. La destruction de ces équipements par l'armée israélienne, comme par exemple lors de la guerre de 2008/2009, peut causer la faillite d'une fermier, qui peinera à les racheter.</image:caption>
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			<image:caption>Amjad. Avant l'offensive de 2008 (plomb durci) , Amjad a été arrêté environ 5 fois par les soldats israéliens alors qu'il cultivait sa terre.</image:caption>
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			<image:caption>A la fraîche, avant le début du travail</image:caption>
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			<image:caption>Fadel</image:caption>
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			<image:caption>Les fraises de Gaza sont réputées.</image:caption>
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			<image:caption>Proche de la frontière, ce bâtiment agricole est régulièrement pris pour cible par les soldats israéliens.</image:caption>
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			<image:caption>Fadel Zayed (à gauche) et Haytham (à droite), fermiers à Beit Lahiya, juillet 2012. Fadel a commencé à travailler la terre à l'âge de 15 ans. Il exploite les terres de sa famille mais cultive aussi des champs qu'il loue à d'autres. Il travaille 8h par jour environ, même le vendredi. Il est assez satisfait de sa situation pour le moment. Il n'a pas d'autre choix que ce métier car il n'a pas fait d'études. Beaucoup de fermiers ont beau être diplômés, faute de travail ils ont du se rabattre sur le secteur agricole. Les revenus dépendent des prix du marché, parfois ils perdent de l'argent. Avant le siège, les fermiers exportaient leurs produits à l'étranger, mais depuis 2007, les exportations ont été drastiquement restreintes. Toutefois ces deux dernières années quelques exportations ont été autorisées, les israéliens ont autorisé une plus grande quantité de produits à sortir de Gaza. La plupart des exportations se font vers l'Europe.</image:caption>
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			<image:caption>Beit Lahiya, juillet 2012 Si les champs du nord de Gaza sont aussi verts, c'est grâce à un omportant réseau d'irrigation. Les pompes à moteur puisent dans la nappe phréatique et diffusent l'eau à travers de gros tuyaux d'abord, puis de plus petits jusqu'aux diffuseurs. Les systèmes d'irrigation coûtent une fortune. Les fermiers les achètent généralement aux israéliens. La destruction de ces équipements par l'armée israélienne, comme par exemple lors de la guerre de 2008/2009, peut causer la faillite d'une fermier, qui peinera à les racheter.</image:caption>
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			<image:caption>Beith Hanoun, mars 2013 On voit ce genre de camions partout dans la bande de Gaza. Ce propriétaire de putis vend son eau. L'eau de la nappe phréatique, polluée et salinisée par un pompage massif des israéliens, s'épuise et est trop polluée pour être consommée directement.</image:caption>
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			<image:caption>Beith Hanoun, mars 2013 A droite, le filtre usagé, à gauche un filtre neuf. Ce propriétaire de puits vend son eau. L'eau de la nappe phréatique, polluée et salinisée par un pompage massif des israéliens, s'épuise et est trop polluée pour être consommée directement.</image:caption>
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			<image:caption>Beit Hanoun, juillet 2012. Saber est un activiste qui s'implique notamment dans les actions d'aide aux fermiers : manifestations dans la buffer zone, aide aux travaux dans les cahmps proches de la buffer zone.</image:caption>
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			<image:caption>Beit Hanoun, juillet 2012. Action de soutien aux agriculteurs. Quelques personnes viennent aider à retirer les tuyaux d'irrigation d'un champ en friche proche de la buffer zone. La buffer zone est une bande de terre de parfois plus de 1km séparant la frontière des fermes. Les israéliens l'ont mise en place au détriment des fermiers qui y possédaient des cultures. Ils tirent à vue sur quiconque s'aventure dans cette zone.</image:caption>
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			<image:caption>Beit Hanoun, juillet 2012. Action de soutien aux agriculteurs. Quelques personnes viennent aider à retirer les tuyaux d'irrigation d'un champ en friche proche de la buffer zone. La buffer zone est une bande de terre de parfois plus de 1km séparant la frontière des fermes. Les israéliens l'ont mise en place au détriment des fermiers qui y possédaient des cultures. Ils tirent à vue sur quiconque s'aventure dans cette zone.</image:caption>
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			<image:caption>Beit Hanoun, juillet 2012. Action de soutien aux agriculteurs. Quelques personnes viennent aider à retirer les tuyaux d'irrigation d'un champ en friche proche de la buffer zone. La buffer zone est une bande de terre de parfois plus de 1km séparant la frontière des fermes. Les israéliens l'ont mise en place au détriment des fermiers qui y possédaient des cultures. Ils tirent à vue sur quiconque s'aventure dans cette zone.</image:caption>
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			<image:caption>Beit Hanoun, juillet 2012. Action de soutien aux agriculteurs. Melon d'eau poussant de façon sauvage. Quelques personnes viennent aider à retirer les tuyaux d'irrigation d'un champ en friche proche de la buffer zone. La buffer zone est une bande de terre de parfois plus de 1km séparant la frontière des fermes. Les israéliens l'ont mise en place au détriment des fermiers qui y possédaient des cultures. Ils tirent à vue sur quiconque s'aventure dans cette zone.</image:caption>
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			<image:caption>Décembre, période de récolte des clémentines.</image:caption>
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			<image:caption>Décembre, période de récolte des clémentines.</image:caption>
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			<image:caption>Les constructions trop proches du mur sont détruites, et les fermiers qui s'aventurent sur ces terres régulièrement pris pour cible.</image:caption>
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			<image:caption>Beit Lahiya, juillet 2012. Vente aux enchères des fruits et légumes produits en Gaza ou en provenance d'Israël. Si Israël limite drastiquement les exportations Palestiniennes, en revanche il ne se prive pas de vendre ses produits à Gaza.</image:caption>
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			<image:caption>Si Israël limite drastiquement les exportations Palestiniennes, en revanche il ne se prive pas de vendre ses produits à Gaza.</image:caption>
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			<image:caption>Beit Hanoun, juillet 2012. Un  peu plus loin, la route s'arrête pour laisser place à la buffer zone. Les traces de chenilles de tank rappellent les incursions israéliennes pendant la guerre de 2008/2009. La route a été détruire par les tanks israéliens de manière irrégulière, la rendant difficile à réparer.</image:caption>
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			<image:caption>Beit Hanoun, jillet 2012. Vestige de l'ancienne école d'agriculture, bombardée par israel.</image:caption>
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			<image:caption>Beit Hanoun.</image:caption>
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			<image:caption>Port de Gaza, juillet 2012</image:caption>
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			<image:caption>Plage au Nord de Gaza, juillet 2012</image:caption>
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			<image:caption>Gaza, juillet 2012. Avant de partir, Fadel inspecte soigneusement le filet.</image:caption>
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			<image:caption>Après la pêche, le filet est soigneusement plié et nettoyé.</image:caption>
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			<image:caption>Port de Gaza. Préparation des filets avant le départ.</image:caption>
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			<image:caption>Au large de Gaza, août 2012.</image:caption>
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			<image:caption>Moment de détente entre deux mise à l'eau de filet</image:caption>
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			<image:caption>Au large de Gaza, août 2012.</image:caption>
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			<image:caption>Extérieur du port de Gaza, juillet 2012</image:caption>
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			<image:caption>Ali, capitaine</image:caption>
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			<image:caption>Port de Gaza, juillet 2012</image:caption>
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			<image:caption>Port de Gaza, juillet 2012.</image:caption>
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			<image:caption>Port de Gaza, juillet 2012</image:caption>
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			<image:caption>Le fils de Zaki montre sa pêche du jour. Il n'a même pas cherché à la vendre.</image:caption>
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			<image:caption>Gaza, Beach Refugee Camp, juillet 2012. En 2007, alors qu'il pêchait au sud de la bande de Gaza, à environ deux miles des côtes vers Rafah, Sami s'est fait tirer dessus sans sommation par un navire israélien. Son bateau a coulé, et  il a été touché à la main et à l'avant bras. Malgré tout, il parvient à regagner le rivage à la nage. Mais il sera trop tard pour sauver son bras. Après 36h dans un hopital palestinien, il est transféré dans un hopital israélien où on l'amputera de son bras. L'armée s'excusera en disant l'avoir pris pour un trafiquant d'armes. Jusque là, il n'a reçu aucune aide financière de quiconque. Il n'a aucun espoir que ses démarches juridiques aboutissent. Alors il a du recommencer à travailler, comme il peut, avec une seule main.</image:caption>
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			<image:caption>Shifa Hospital, Gaza, juillet 2012.</image:caption>
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			<image:caption>Beach Camp, juillet 2012.</image:caption>
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			<image:caption>Prière du soir en mer</image:caption>
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			<image:caption>Nord de Gaza, juillet 2012.</image:caption>
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			<image:caption>Au large de Gaza, août 2012.</image:caption>
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			<image:caption>Nahr el Bared Camp, north Lebanon. Une grande partie du camp n'a pas encore été reconstruite après la guerre de 2007.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Shatila, Beirut</image:caption>
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			<image:caption>Shatila camp, beirut, lebanon Ruelle du camp.</image:caption>
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			<image:caption>Shatila refugee camp, Beirut, Lebanon Cette grande structure a été construite par l'UNRWA pour tenter d'améliorer l'alimentation du camp en eau...avant de se rendre compte qu'elle était inutilisable du fait de la pollution trop grande de l'eau en dessous.</image:caption>
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			<image:caption>La plomberie est rongée par l'eau salée distribuée par les canalisations</image:caption>
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			<image:caption>Shatila camp, beirut, lebanon Ruelle du camp.</image:caption>
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			<image:caption>shatila camp, beirut, lebanon</image:caption>
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			<image:caption>En bas des habitations, la seule aire de jeux du camp pour les enfants.</image:caption>
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			<image:caption>Shatila camp, beirut, lebanon Le camp ne possède qu'une seule aire de jeux pour les centaines d'enfants du camp, petite et sale. Le jeu de bille et le foot sont les jeux en vogue.</image:caption>
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			<image:caption>Shatila camp, beirut, lebanon Le camp ne possède qu'une seule aire de jeux pour les centaines d'enfants du camp, petite et sale. Le jeu de bille et le foot sont les jeux en vogue.</image:caption>
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			<image:caption>Beddawi Camp, Tripoli, north Lebanon</image:caption>
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			<image:caption>Beddawi camp, north lebanon, tripoli D'un côté la mer, de l'autre, la montagne</image:caption>
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			<image:caption>Baddawi camp, Tripoli, Lebanon Le futur marié accompagné par sa famille marche au son des tambours jusque chez lui, où il revêtira ses plus beaux atours pour aller chercher sa promise.</image:caption>
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			<image:caption>Shatila refugee camp, beirut, lebanon Réparation sur le réseau électrique. Les coupures électriques durent plusieurs heures par jour. Les plus aisés achètent un générateur ou payent pour pirater une ligne de courant. les autres sont contraints de vivre dans le noir et doivent s'adapter pour utiliser les appareils électriques.</image:caption>
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			<image:caption>Beddawi camp, tripoli, north lebanon</image:caption>
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			<image:caption>Nahr el Bared Camp, north Lebanon Restes de la guerre de 2007</image:caption>
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			<image:caption>Nahr el Bared Camp, north Lebanon</image:caption>
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			<image:caption>Shatila camp, lebanon Ce bâtiment a été détruit pendant la guerre des années 80. En dessous, des gens on construit en courrant le risque que tout s'écroule.</image:caption>
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			<image:caption>Nahr el Bared Camp, north Lebanon La reconstruction du camp aura traîné de nombreuses années. Seule une partie des nouveaux logements ont été livrés.</image:caption>
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			<image:caption>Mar Elias</image:caption>
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			<image:caption>Shatila. La rue principale du camp. Les fils électriques et les canalisations d'eaux s'enchevêtrent en une immense toile d'araignée.</image:caption>
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			<image:caption>Beddawi refugee camp, north Lebanon, Tripoli</image:caption>
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			<image:caption>Shatila camp, beirut, lebanon Rue du camp.</image:caption>
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			<image:caption>Beddawi camp, Tripoli, Lebanon. Le conflit syrien est très présent dans les camps libanais. Certains partis palestiniens, le fatah-intifada où le pflp-gc sont ouvertement pro-gouvernement, alors que la majorité des autres partis préfère garder une position de neutralité. Même si nombre de personnes, y compris des palestiniens de Syrie, gardent des affinités avec le gouvernement syrien pour son soutien, réel ou supposé, à la cause palestinienne.</image:caption>
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			<image:caption>Nahr el Bared Camp, north Lebanon. Après la guerre de 2007, des structures en préfa ont été installées pour loger en urgence les habitants.</image:caption>
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			<image:caption>shatila camp, beirut, lebanon</image:caption>
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			<image:caption>Beddawi refugee camp, north Lebanon, Tripoli. Posters de martyrs. Au dessus, des personnalités du Hezbollah.</image:caption>
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			<image:caption>Shatila camp, beirut, lebanon</image:caption>
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			<image:caption>Shatila camp, beirut Les petits commerces constituent la principale activité économique du camp, bien souvent insuffisante pour nourrir une famille.</image:caption>
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			<image:caption>Shatila camp, beirut, lebanon</image:caption>
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			<image:caption>Shatila camp, lebanon Petit boulot au sein du camp.</image:caption>
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			<image:caption>Shatila camp, beirut Les petits commerces constituent la principale activité économique du camp, bien souvent insuffisante pour nourrir une famille.</image:caption>
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			<image:caption>Beddawi camp, Tripoli, north Lebanon Petit boulot sur le marché et attente...</image:caption>
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			<image:caption>Beddawi refugee camp, north Lebanon, Tripoli</image:caption>
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			<image:caption>Baddawi Camp, Tripoli, North Lebanon</image:caption>
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			<image:caption>Shatila camp, beirut, lebanon Le Fatah est le mouvement majoritaire à SHatila, et il affiche sa présence de manière visible dans les rues, malgré la perte de popularité du mouvement. Les signes distinctifs du Fatah et du Hamas n'ont pu revenir qu'après la fin de la main mise syrienne au Liban, en 2005. Avant cela, tout signe d'appartenance au Fatah était prohibé.</image:caption>
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			<image:caption>Beddawi camp, Tripoli, Lebanon Les petites échoppes qui vendent du café sont des lieux importants : toute la journée, les hommes s'y assoit, viennent y chercher des gobelets de café non sucré (moreH) sucré (wassat) ou très sucré (helwe). Le gobelet coûte 250LBP.</image:caption>
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			<image:caption>Beddawi camp, Tripoli, north Lebanon</image:caption>
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			<image:caption>Beddawi refugee camp, north Lebanon, Tripoli</image:caption>
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			<image:caption>Beddawi camp, Tripoli, north lebanon Abdelhafez est pêcheur. Il fait partie des réfugiés de NAhr el Bared déplacés à Beddawi durant la guerre de 2007 entre l'armée libanaise et un groupe armé islamiste. Les bombardements de l'armée détruisirent une grande partie du camp à cette époque. Son histoire : http://falcya.free.fr/abdelhafiz.pdf</image:caption>
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			<image:caption>Nahr el Bared Camp, north Lebanon</image:caption>
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			<image:caption>Nahr el Bared Camp, north Lebanon 7 ans après la guerre entre l'armée libanaise et des groupes armés, le camp de Nahr el Bared est encore en cours de reconstruction car complètement détruit par les bombardements de l'armée, et une partie des habitants vit toujours dans des logements extrêmement précaires, qui ne devaient être que temporaires.</image:caption>
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			<image:caption>Nahr el Bared Camp, north Lebanon 7 ans après la guerre entre l'armée libanaise et des groupes armés, le camp de Nahr el Bared est encore en cours de reconstruction car complètement détruit par les bombardements de l'armée, et une partie des habitants vit toujours dans des logements extrêmement précaires, qui ne devaient être que temporaires.</image:caption>
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			<image:caption>4 ou 5 syriens se partagent ce logement, de la taille d'une chambre, pour un loyer de 200$ par mois.</image:caption>
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			<image:caption>Abou Nidal vient du camp de Yarmouk en Syrie. Là-bas, il s'était fait construire une maison, détruite à présent. Il vit à présent avec 5 familles de ses proches dans trois pièces et regrette le Yarmouk d'avant la guerre. La nuit, il faut mettre desmatelas partout où c'est possible pour que chacun puisse dormir. Quant à l'avenir, il ne voit aucune issue pour lui...</image:caption>
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			<image:caption>Abou Nidal vient du camp de Yarmouk en Syrie. Là-bas, il s'était fait construire une maison, détruite à présent. Il vit à présent avec 5 familles de ses proches dans trois pièces et regrette le Yarmouk d'avant la guerre. La nuit, il faut mettre desmatelas partout où c'est possible pour que chacun puisse dormir. Quant à l'avenir, il ne voit aucune issue pour lui...</image:caption>
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			<image:caption>Shatila camp, beirut, lebanon. Certains palestiniens de Syrie ont ce document de circulation qui peut faire office de passeport, mais à usage limité : peu de pays sont accessibles au porteur du document - mais plus que pour la majorité des Palestiniens. Cela dit, obtenir un visa tient du parcours du combattant.</image:caption>
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			<image:caption>Shatila camp, beirut, Lebanon. "This is the ceiling this is the floor, this is the painting this is the door". Zaccaria est un combattant. Originaires du camp de Yarmouk en Syrie, il a fait des allers retours entre là-bas et Shatila pour se défendre la cause palestinienne, notamment pendant la guerre civile des années 80. Aujourd'hui il est sans nouvelles de sa famille restée à Yarmouk, de son enfant. Jovial le jour, il tente de noyer la nuit dans la vodka redbull le désespoir qui l'habite, une tristesse amère et sourde qui le hante.</image:caption>
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			<image:caption>Beyrouth, Liban. Cimetière pour les martyrs palestiniens. S'y trouve notamment la tombe de Ghassan Kanafani, et une stèle commémorant les victimes de Tall al Zaatar.</image:caption>
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			<image:caption>Beddawi refugee camp, north Lebanon, Tripoli</image:caption>
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			<image:caption>Beddawi refugee camp, north Lebanon,  Tripoli Cette association de jeunesse nettoie un des cimetières du camp. Une occasion pour les jeunes gens de se retrouver ensembles.</image:caption>
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			<image:caption>Beddawi refugee camp, north Lebanon, Tripoli</image:caption>
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			<image:caption>Beddawi refugee camp, north Lebanon, Tripoli</image:caption>
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			<image:caption>Beddawi Camp, tripoli, north lebanon. Distribution des colis alimentaires d'aide de l'unrwa. Cette aide, trimestrielle, est bien insuffisante pour aider toutes les familles dans le besoin, notamment à cause de l'afflux récent de réfugiés palestiniens de Syrie.</image:caption>
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			<image:caption>Shatila refugee camp, beirut, lebanon</image:caption>
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			<image:caption>Beddawi refugee camp, north Lebanon, Tripoli</image:caption>
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			<image:caption>Shatila camp, beirut, lebanon De temps à autre, les associations emmènent les enfants dans un parc à un quart d'heure du camp. Mais il est leur fortement déconseillé d'aller plus loin dans la ville, et la partie du parc la plus agréable leur est interdite.Les tours au loin sont dans un autre univers que le leur, proches mais inacessible.</image:caption>
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			<image:caption>Nahr el Bared Camp, north Lebanon</image:caption>
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			<image:caption>Beddawi camp, tripoli, lebanon Les associations tentent tant bien que mal de proposer des activités aux centaines d'enfants, mais elles ne peuvent les prendre tous en charge. les salles de jeux vidéos ne désemplissent pas du soir au matin...</image:caption>
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			<image:caption>Les jeunes passent leur temps rivés à leur portable, connectés à facebook ou what's up. Pour eux se sont des lieux d'échange sans contrainte. Mais ils cassent les dynamiques sociales habituelles en s'enfermant dans une sphère privée qui n'existe que peu dans le camp, et en necommuniquant plus avec leur entourage.</image:caption>
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			<image:caption>Beddawi Camp, Tripoli, nOrth Lebanon. Le camp comporte plusieurs écoles primaires (3 ?) et (2 ?) écoles secondaires gérées par l'UNRWA. Cela ne suffit pas à accueillir tous les élèves, et certains doivent prendre le bus pour aller dans des écoles libanaises.</image:caption>
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			<image:caption>Beddawi refugee camp, north Lebanon, Tripoli</image:caption>
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			<image:caption>Nahr el Bared Camp, north Lebanon CEs jeunes palestiniennes de Syrie sont heureuses de pouvoir venir au centre d'animation étudier et pratiquer des activités.</image:caption>
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			<image:caption>Nahr el Bared Camp, north Lebanon Cérémonie de remise des diplômes à l'école</image:caption>
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			<image:caption>Beddawi refugee camp, north Lebanon, Tripoli</image:caption>
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			<image:caption>Shatila camp, beirut, lebanon. Le dr Mohammad Khattib a créé un petit musée dans lequel il a rassemblé des objets ramenés de Palestine pendant la Nakba. Il a quelques souvenirs de son enfance, de la fuite au Liban et de tout ce qu'il fallu abandonner. Puis plus, en 1982, du massacre au sein du camp et des horreurs perpétrées. AUjourd'hui il observe avec inquiétude la jeunesse désemparée faceà son futur, et pense que bientôt une étincelle viendra faire exploser la poudrière des camps. En attendant, il s'occupe de manière indépendante des jeunes en organisant un club d'échecs, des débats, unepièce de théâtre sur la mémoire de la Nakba...</image:caption>
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			<image:caption>Shatila camp, beirut, lebanon Dans le msuée du dr Khattib, les clés, symboles importants de la nakba et des maisons abandonnées derrière eux par les Palestiniens chassés par les milices juives.</image:caption>
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			<image:caption>Shatila camp, beirut, lebanon . Abu Abdallah a conservé soigneusement les titres de propriété des terres de sa famille, qui avait payé ses taxes sont l'empire ottoman puis sous le mandat britannique. Selon la loi, les terres en Palestine de sa famille devraient lui être rendues.</image:caption>
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			<image:caption>Ce vieil homme se souvient de la Nakba. Il tient les clés des pièces de sa maison d'origine, et voudrait retourner là-bas pour mourir.</image:caption>
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			<image:caption>Shatila refugee camp, Beyrouth, Lebanon. Mohamed Mostafa est un vétéran des forces arabes de 1948 qui ont tenté de lutter contre l'avancée des sionistes. "Je suis arrivé à Shatila en 1952.</image:caption>
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			<image:caption>Beddawi Camp, Tripoli, north Lebanon. Malgré son âge, Oum Abdallah a la mémoire vive et la langue déliée. Elle n'a rien oublié de la vie dans son village de montagne au Nord de la Palestine, avant la nakba. Le travail était le dur, mais l'entraide et la solidarité dans le village faisaient que la vie y était agréable.  Lors de la Nakba, les villageois ont d'abord été déplacés dans un autre village. Pensant revenir, ils n'avaient sur eux que leur vêtements. Mais ils ne reviendront jamais. 14 hommes seront exécutés par les sionistes (interview à venir).</image:caption>
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			<image:caption>Shatila camp. Imad a une quarantaine d'années. Il a été blessé par balle à la jambe en 1981 alors qu'il avait 10 ans, et envoyéen Russie pendant 4 ans pour être soigné. Très impliqué dans la vie du camp, il voudrait pourtant partir, ou au moins permettre à ces deux fils de le faire afin qu'ils aient une meilleure vie que lui.</image:caption>
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			<image:caption>Beddawi camp, Tripoli, Lebanon. Rami passe une partie de la journée là à attendre, les yeux dans le vide, café où portable à la main. Les petites épiceries constituent un des principaux business dans les camps. C'est aussi un lieu social où les gens se croisent, comme les cafés. Le taux de chômage est élevé, la plupart des jeunes n'ont rien à faire et leur volonté se consume au gré des jours, dans l'attente d'un hypothétique travail...</image:caption>
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			<image:caption>Beddawi refugee camp, north Lebanon, Tripoli</image:caption>
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			<image:caption>Shatila camp.  Groupe de jeunes devant un poster représentant les martyrs de la guerre des camps.</image:caption>
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			<image:caption>Shatila camp.</image:caption>
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			<image:caption>Beddawi refugee camp, north Lebanon, Tripoli Abu el Mot et son portable sur facebook.</image:caption>
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			<image:caption>Beddawi refugee camp, north Lebanon, Tripoli Les Palestiniens n'ont pas de papier, tout au plus un document d'identification bien souvent périmé depuis longtemps qui n'a de valeur qu'au sein du Liban.</image:caption>
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			<image:caption>Beddawi Camp, Tripoli, north Lebanon Etudiante en sociologie à Tripoli, Yasmine a fuit il y a deux ans le camp de Yarmouk en Syrie. Elle a tout abandonné là-bas, sa vie et ses affaires. Elle regrette le temps d'avant la guerre, la vie à Yarmouk était bien meilleure que celle dans les camps du Liban. En Syrie, les Palestiniens étaient considérés comme des citoyens de plein droit. Ils pouvaient travailler, étudier...vivre. Maintenant étudier est devenu la priorité à ses yeux, elle veut réussir. Elle est enthousiaste, déterminée, positive. Elle veut pouvoir faire changer les choses dans la société palestinienne - c'est pour ça qu'elle a choisi la sociologie. Ne pas être totalement libre de faire ce qu'elle voudrait lui pèse. Quand elle a le temps, et pour gagner un peu d'argent, elle aime travailler avec les enfants, monter des projets pour eux, notamment pour permettre à ceux qui ont connu le traumatisme de la guerre d'exprimer leurs émotions. Plus tard elle aimerait voyager aussi, voir un peu le monde. Pour mieux revenir.</image:caption>
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			<image:caption>Beddawi Camp, Tripoli, north Lebanon</image:caption>
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			<image:caption>Beddawi camp, Tripoli, north Lebanon. Manifestations de jeunes réclamant le droit d'émigrer pour un meilleur avenir.</image:caption>
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			<image:caption>Beddawi camp, tripoli, lebanon Abu Gassen est musicien. Originaire du camp de Yarmouk en Syrie, il est arrivé au Liban depuis plus d'un an. Il tente de vivre de son art en donnant des cours de musique à différents groupes de jeunes et moins jeunes, souvent des chants palestiniens traditionnels ou patriotiques.</image:caption>
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			<image:caption>Beddawi refugee camp, north Lebanon, Tripoli</image:caption>
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			<image:caption>Shatila camp, beirut, lebanon. Les vendeurs d'alcool se font discret dans le camp, beaucoup moins dans le quartier de Sabra tout autour. Le business est florissant : la nuit tombée, les hommes défilent pour venir acheter de quoi noyer leur misère. Beaucoup de jeunes se défoncent la tête tout les soirs à la vodka redbull ou au whisky, espérant oublier un quotidien sans espoir.</image:caption>
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			<image:caption>Beddawi Camp, Tripoli, north Lebanon. Nombre de jeunes et moins jeunes laissent s'écouler le temps dans les vapeurs du narguilé.</image:caption>
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			<image:caption>Beddawi camp, Tripoli, Lebanon Les habitants du camp se rendent à la veillée en hommage au défunt et en signe de solidarité avec sa famille. On arrive, on salue tous les gens présents et les proches et on s'assoit à son tour. Le café est offert ainsi que des dattes. La veillée dure trois jours, ensuite le défunt est emmené au cimetière.</image:caption>
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			<image:caption>Beddawi Camp, Tripoli,north Lebanon Les deux compères sont des militants chevronnés. Formés à la guérilla à l'étranger dans les années 80, ils ont combattu durant la guerre civile, notamment contre le mouvement Amal. Aujourd'hui, ils sont catastrophés de la situation dans les camps, mais prêts encore à donner leur sang pour la Palestine. Militants du FPLP, leurs convictions politiques sont restées inébranlables.</image:caption>
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			<image:caption>Beddawi refugee camp, north Lebanon, Tripoli Chaque parti politique possède sa propre force de sécurité, qui monte une garde permanente devant ses locaux..</image:caption>
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			<image:caption>Les armes sont omniprésentes dans les camps. Une loi libanaise autorise les palestiniens à organisereux mêmes la sécurité dans les camps. Le comité populaire de sécurité s'y emploie. De plus, chaque parti a sa propre branche armée qui assure une garde de ses locaux 24h/24. La guerre de 2007 entre des groupes et islamistes et l'armée libanaise est encore présente dans tous lesesprits.</image:caption>
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			<image:caption>Shatila camp, beirut, lebanon La pluie rend les rues glissantes, et la nuit seuls les boutiques équipées de générateurs éclairent les rues.</image:caption>
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			<image:caption>Shatila refugee camp, Beirut, Lebanon</image:caption>
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			<image:caption>Shatila refugee camp, beirut, lebanon Pendant les coupures de courant on s'éclaire à la bougie.</image:caption>
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			<image:caption>Beddawi Camp, Tripoli, north Lebanon</image:caption>
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			<image:caption>Gazi Mahallesi, Istanbul. Le 22 février 2015, la police  a exécuté deux militantes du MLKP, parti de la gauche révolutionnaire turque, soupçonnée d'avoir posé des bombes fisant un journal pro-daesh et un camion de police. Le 23, les funérailles des militantes ont lieu dans le quartier de Gazi, bastion des révolutionnaires turcs et kurdes. A cette  occasion, la branche armée de l'organisation fait une apparition publique pour saluer ses martyrs.</image:caption>
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			<image:caption>Gazi Mahallesi, Istanbul. Le 22 février 2015, la police  a exécuté deux militantes du MLKP, parti de la gauche révolutionnaire turque, soupçonnée d'avoir posé des bombes fisant un journal pro-daesh et un camion de police. Le 23, les funérailles des militantes ont lieu dans le quartier de Gazi, bastion des révolutionnaires turcs et kurdes. A cette  occasion, la branche armée de l'organisation fait une apparition publique pour saluer ses martyrs.</image:caption>
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			<image:caption>Gazi Mahallesi, Istanbul. Le 22 février 2015, la police  a exécuté deux militantes du MLKP, parti de la gauche révolutionnaire turque, soupçonnée d'avoir posé des bombes fisant un journal pro-daesh et un camion de police. Le 23, les funérailles des militantes ont lieu dans le quartier de Gazi, bastion des révolutionnaires turcs et kurdes. A cette  occasion, la branche armée de l'organisation fait une apparition publique pour saluer ses martyrs.</image:caption>
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			<image:caption>Gazi Mahallesi, Istanbul. Le 22 février 2015, la police  a exécuté deux militantes du MLKP, parti de la gauche révolutionnaire turque, soupçonnée d'avoir posé des bombes fisant un journal pro-daesh et un camion de police. Le 23, les funérailles des militantes ont lieu dans le quartier de Gazi, bastion des révolutionnaires turcs et kurdes. A cette  occasion, la branche armée de l'organisation fait une apparition publique pour saluer ses martyrs.</image:caption>
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			<image:caption>Gazi Mahallesi, Istanbul. Le 22 février 2015, la police  a exécuté deux militantes du MLKP, parti de la gauche révolutionnaire turque, soupçonnée d'avoir posé des bombes fisant un journal pro-daesh et un camion de police. Le 23, les funérailles des militantes ont lieu dans le quartier de Gazi, bastion des révolutionnaires turcs et kurdes. A cette  occasion, la branche armée de l'organisation fait une apparition publique pour saluer ses martyrs.</image:caption>
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			<image:caption>Gazi Mahellesi. "Daesh assassin" dit le graffiti.</image:caption>
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			<image:caption>Istanbul, quartier de Gazi.Sur le mur, le portrait d'Ibrahim Kaypakaya, figure emblématique de la gauceh turque parvenu à fonder et organiser le TKP/ML, parti communiste marxiste léniniste, avant d'être arrêté et de mourir à 25 sous la torture dans la prison de Diyarbakir, en 1973.</image:caption>
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			<image:caption>Gazi Mahellesi, Istanbul. Dans le quartier de Gazi, le textile est le plus gros fournisseur d'emploi. Les ateliers légaux rémuèrent leurs employés au smic, à partir de 1400 TL par mois, pour 11H de travail par jour, 6 jours par semaine, parfois 7. Dans le quartier de Gazi, le textile est le plus gros fournisseur d'emploi. Mais la situation politique instable du quartier avec de nombreuses manifestations effraie les investisseurs. L'essentiel de la production s'écoule sur le marché local. la crise avec la Russie n'a pas amélioré les choses.</image:caption>
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			<image:caption>Istanbul, quartier de Gazi. Les symboles s'entrecroisent : kurdes, alévis, révolutionnaires.</image:caption>
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			<image:caption>Okmeydani, un autre quartier très politisé semblable à Gazi. Dessin d'enfant.</image:caption>
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			<image:caption>Gazi Mahellesi, Istanbul. Pour répondre aux assaillants, la police arrose la grande rue autour de la cemevi de gaz lacrymogène. Les habitants autour sont les premiers à en payer le prix.</image:caption>
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			<image:caption>Gazi Mahellesi, Istanbul. Le soir, des militants du DHKP-C descendent dans la rue et s'affrontent avec les véhicules de police dans de petites escarmouches.</image:caption>
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			<image:caption>Gazi Mahellesi, Istanbul. Pour répondre aux assaillants, la police arrose la grande rue autour de la cemevi de gaz lacrymogène. Les habitants autour sont les premiers à en payer le prix.</image:caption>
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			<image:caption>Gazi Mahellesi, Istanbul. Pour répondre aux assaillants, la police arrose la grande rue autour de la cemevi de gaz lacrymogène. Les habitants autour sont les premiers à en payer le prix.</image:caption>
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			<image:caption>Gazi, Istanbul. Le 22 février 2015, la police  a exécuté deux militantes du MLKP, parti de la gauche révolutionnaire turque, soupçonnée d'avoir posé des bombes fisant un journal pro-daesh et un camion de police. Le 23, les funérailles des militantes ont lieu dans le quartier de Gazi, bastion des révolutionnaires turcs et kurdes. A cette  occasion, la brache armée de l'organisation fait une apparition publique pour saluer ses martyrs.</image:caption>
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			<image:caption>Istanbul, quartier de Gazi. Le parc a pris le nom d'une des victimes de l'attentat de Suruç, en juin 2015, qui a coûté la vie à plusieurs dizaines de jeunes partis aider à la reconstruction de Kobane.</image:caption>
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			<image:caption>Gazi, Istanbul. Le nord est du quartier abrite une zone où les gecekondu sont majoritaires. Les migrants des années 90, faute de moyens, durent s'installer dans des gecekondu (littéralement : "montés dans la nuit"), habitats de bric et de broc semblables aux favelas brésiliennes, qu'ils construisirent ou rachetèrent à ceux arrivés avant eux qui avaient déménagé dans les immeubles nouvellement construits dans le quartier. Au fur et à mesure des travaux effectués par leurs habitants, les gecekondu devinrent des maisons en dur. La plupart d'entre elles possèdent un jardin où leurs occupants peuvent cultiver quelques fruits et légumes, et élever des volailles. Au fil des ans, les conditions de vie se sont améliorées. L'électricité est arrivée, les routes ont été goudronnées. Mais la mairie n'a pas fait grand chose pour les riverains, qui ont du par exemple raccorder eux-mêmes leur logement à l'évacuation des eaux usées.</image:caption>
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			<image:caption>Gazi, Istanbul. La femme est alévie, originaire de Sivas, l'homme kurde, de Bingöl. Tous ne songent pas à quitter le quartier. "On paye des taxes, alors on a le droit de rester". Tous deux sont venus pour des raisons économiques.</image:caption>
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			<image:caption>Gazi, Istanbul. Le nord est du quartier abrite une zone où les gecekondu sont majoritaires. Les migrants des années 90, faute de moyens, durent s'installer dans des gecekondu (littéralement : "montés dans la nuit"), habitats de bric et de broc semblables aux favelas brésiliennes, qu'ils construisirent ou rachetèrent à ceux arrivés avant eux qui avaient déménagé dans les immeubles nouvellement construits dans le quartier. Au fur et à mesure des travaux effectués par leurs habitants, les gecekondu devinrent des maisons en dur. La plupart d'entre elles possèdent un jardin où leurs occupants peuvent cultiver quelques fruits et légumes, et élever des volailles. Au fil des ans, les conditions de vie se sont améliorées. L'électricité est arrivée, les routes ont été goudronnées. Mais la mairie n'a pas fait grand chose pour les riverains, qui ont du par exemple raccorder eux-mêmes leur logement à l'évacuation des eaux usées.</image:caption>
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			<image:caption>Gazi, Istanbul. Malgré l'inconfort des lieux, la plupart des habitants refusent de quitter leur logement. Les populations qui s'y sont installées, marquées par la violence des années 90 ou simplement venues pour des raisons économiques, y ont recréé une vie de village telles qu'ils la connaissaient dans les campagnes dont ils sont originaires. Et à s'y promener, entre les figuiers des jardins et les poules qui déambulent dans la rue, on a effectivement peine à croire qu'on est toujours à Istanbul. Hasan possède quelques  appartement dans un autre quartier, dont la location lui assure une rente. Mais lui préfère vivre dans le quartier des gecekondu, qu'il trouve plus tranquille. D'autres s'y installent pour échapper à des créanciers trop pressant, voire  à la justice. Jusqu'à l'arrivée des réfugiés syriens, qui représentent la dernière vague d'installation, « tout le monde se connaissait » affirme Zeynep, qui habite le quartier depuis plus de vingt ans. A son installation, raconte-t-elle, « il n'y avait pas de portes aux maisons, que des rideaux ». Elle ne compte partir pour rien au monde. Ce n'est pas tant qu'elle aime sa maison, qu'elle loue 350TL par mois à un propriétaire qui réside en Allemagne. Les rues sont raides, et le seul hôpital du quartier est éloigné. Mais de toute façon elle n'a plus rien au Kurdistan, et sa vie est ici à présent. La plupart des habitants ne possèdent aucun titre de propriété . Les maisons se louent ou s'achètent de la main à la main. Néanmoins, ils payent quand même des taxes à l'état, autour de 300TL par an. « Pas question qu'on parte puisqu'on paye », dit, bravache, un ouvrier originaire de Bingöl en s'appuyant sur le manche de sa pelle.</image:caption>
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			<image:caption>Gazi, Istanbul. Malgré l'inconfort des lieux, la plupart des habitants refusent de quitter leur logement. Les populations qui s'y sont installées, marquées par la violence des années 90 ou simplement venues pour des raisons économiques, y ont recréé une vie de village telles qu'ils la connaissaient dans les campagnes dont ils sont originaires. Et à s'y promener, entre les figuiers des jardins et les poules qui déambulent dans la rue, on a effectivement peine à croire qu'on est toujours à Istanbul. Hasan possède quelques  appartement dans un autre quartier, dont la location lui assure une rente. Mais lui préfère vivre dans le quartier des gecekondu, qu'il trouve plus tranquille. D'autres s'y installent pour échapper à des créanciers trop pressant, voire  à la justice. Jusqu'à l'arrivée des réfugiés syriens, qui représentent la dernière vague d'installation, « tout le monde se connaissait » affirme Zeynep, qui habite le quartier depuis plus de vingt ans. A son installation, raconte-t-elle, « il n'y avait pas de portes aux maisons, que des rideaux ». Elle ne compte partir pour rien au monde. Ce n'est pas tant qu'elle aime sa maison, qu'elle loue 350TL par mois à un propriétaire qui réside en Allemagne. Les rues sont raides, et le seul hôpital du quartier est éloigné. Mais de toute façon elle n'a plus rien au Kurdistan, et sa vie est ici à présent. La plupart des habitants ne possèdent aucun titre de propriété . Les maisons se louent ou s'achètent de la main à la main. Néanmoins, ils payent quand même des taxes à l'état, autour de 300TL par an. « Pas question qu'on parte puisqu'on paye », dit, bravache, un ouvrier originaire de Bingöl en s'appuyant sur le manche de sa pelle.</image:caption>
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			<image:caption>Akram est journaliste dans le quartier depuis vingt-cinq ans. Comme beaucoup d'activistes, il voit avec inquiétude les tours des « gated communities » et des nouveaux grands ensembles flambants neufs et hors de prix encercler peu à peu le quartier, comme par exemple « Avrupa » et « Avrupa 2 », dans lesquels la location d'un logement peut atteindre plusieurs milliers d'euros par mois d'après le site booking.com. Fait significatif, un bureau du Kensel Dönüşüm Binasi s'est ouvert près de Gazi. C'est ce service de la mairie d'Istanbul qui gère l'urbanisme et les reconstructions de quartier. La rumeur circule qu'un architecte proche de l'AKP, le parti du président Erdogan, aurait parlé de projets immobiliers dans le quartier. Les activistes craignent que les gecekondu soient les premiers à être démolis pour que soient construits des centres commerciaux, ou de grands immeubles d'habitation aux loyers inaccessibles pour les habitants du quartier.</image:caption>
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			<image:caption>Gazi, Istanbul. Préparation de la confiture de figues. Gazi, Istanbul. Malgré l'inconfort des lieux, la plupart des habitants refusent de quitter leur logement. Les populations qui s'y sont installées, marquées par la violence des années 90 ou simplement venues pour des raisons économiques, y ont recréé une vie de village telles qu'ils la connaissaient dans les campagnes dont ils sont originaires. Et à s'y promener, entre les figuiers des jardins et les poules qui déambulent dans la rue, on a effectivement peine à croire qu'on est toujours à Istanbul. Hasan possède quelques  appartement dans un autre quartier, dont la location lui assure une rente. Mais lui préfère vivre dans le quartier des gecekondu, qu'il trouve plus tranquille. D'autres s'y installent pour échapper à des créanciers trop pressant, voire  à la justice. Jusqu'à l'arrivée des réfugiés syriens, qui représentent la dernière vague d'installation, « tout le monde se connaissait » affirme Zeynep, qui habite le quartier depuis plus de vingt ans. A son installation, raconte-t-elle, « il n'y avait pas de portes aux maisons, que des rideaux ». Elle ne compte partir pour rien au monde. Ce n'est pas tant qu'elle aime sa maison, qu'elle loue 350TL par mois à un propriétaire qui réside en Allemagne. Les rues sont raides, et le seul hôpital du quartier est éloigné. Mais de toute façon elle n'a plus rien au Kurdistan, et sa vie est ici à présent. La plupart des habitants ne possèdent aucun titre de propriété . Les maisons se louent ou s'achètent de la main à la main. Néanmoins, ils payent quand même des taxes à l'état, autour de 300TL par an. « Pas question qu'on parte puisqu'on paye », dit, bravache, un ouvrier originaire de Bingöl en s'appuyant sur le manche de sa pelle.</image:caption>
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			<image:caption>Gazi, Istanbul. Au loin, les tours d'Avrupa 2, immense complexe d'appartements hors de prix et de centres commerciaux. Les tours encerclent peu à peu le quartier. Beaucoup pensent que Gazi sera la prochaine cible des promoteurs immobiliers, et que la recrudescence de violence de la part de la polcie constitue une stratégie pour les faire partir.</image:caption>
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			<image:caption>Gazi, Istanbul. Le parc constitue un ilôt de verdure où les habitants viennent se détendre et pique niquer en famille. Mais les activistes craignent que ce ne soit le premier lieu menacé par les projets immobiliers. Récemment, la mairie a décidé de faire payer l'entrée au parc. Durant l'année, quelques accrochages ont eu lieu avec des groupes conservateurs venus y provoquer des activistes qui vendaient des journaux.</image:caption>
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			<image:caption>Gazi, Istanbul. Le parc constitue un ilôt de verdure où les habitants viennent se détendre et pique niquer en famille. Mais les activistes craignent que ce ne soit le premier lieu menacé par les projets immobiliers. Récemment, la mairie a décidé de faire payer l'entrée au parc. Durant l'année, quelques accrochages ont eu lieu avec des groupes conservateurs venus y provoquer des activistes qui vendaient des journaux.</image:caption>
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			<image:caption>Gazi Mahallesi, Istanbul. Originaire de la région d'Afrin au Kurdistan syrien, ce commerçant est venu se réfugier à Istanbul pour essayer de trouver de quoi nourrir sa famille. Mais en Turquie, il n'a trouvé de l'aide que dans la communauté kurde du quartier. A part de minuscules colis alimentaires, il dit n'avoir rien reçu de l'état, et être traité comme un moins que rien dans les administrations qui le promènent de droite à gauche. Son petit commerce ne lui suffit pas pour vivre, ses 3 fils travaillent. Malgré les tensions du quartier, il loue la solidarité des gens.</image:caption>
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			<image:caption>Quartier de Gazi, Istanbul. Ces femmes sont originaires de la région d'Alep. En attendant un hypothétique retour, elles se sont installées à GAzi. Elles apprécient la solidarité des habitants, et déclarent ne quasiment rien recevoir de l'état comme aides.</image:caption>
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			<image:caption>Gazi, Istanbul. Le quartier voit sa population changer, certains, découragés par la violence d'état le quittent, d'autres arrivent, relogés par l'état.</image:caption>
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			<image:caption>Istanbul, quartier de Gazi. Nerede ? signifie où est-il ? Les photos sont celles de disparus victimes de la répression turque.</image:caption>
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			<image:caption>Istanbul, quartier de Gazi. Manifestation en mémoire du massacre de Roboski, où 34 trafiquants, y compris des enfants, furent tués par des bombardements de l'armée qui les a pris pour des  membres du PKK.</image:caption>
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			<image:caption>Istanbul, quartier de Gazi. Manifestation en mémoire du massacre de Roboski, où 34 trafiquants, y compris des enfants, furent tués par des bombardements de l'armée qui les a pris pour des  membres du PKK.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir, vue aérienne. On distingue le quartier de Sur, entouré de murailles, où ont eu lieu de violents combats de décembre à début mars.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir (Amed), Environ 5000 familles ont été déplacées suite aux combats dans Diyarbakir et aux attaques de l'armée turque sur Sur et d'autres quartiers. Ces familles sont aidées par des associations, comme l'association ROjava qui avait plus l'habitude de s'occuper des réfugiés du Kurdistan syrien. Peu d'entre elles touchent des aides de l'état, tout au plus 500TL pour le loyer comme Arife. Avec ses 6 enfants  et son mari, elle a du fuir Sur sans pouvoir rien emporter avec elle. Aujourd'hui elle a honte de son dénuement, et peur de la police. Son mari, vendeur ambulant, ne travail plus depuis que son chariot a été détruit il y a 3 mois.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir (Amed), Quartier de Seyitlik. Zubeyda Atar est Rom, elle ne parle que le kurde. Elle habitait à Sur. Après le début des combats en décembre, elle est restée une dizaine de jours enfermée chez elle avec ses 6 enfants. Ils n'avaient plus rien à manger, quand la police a autorisé les habitants à quitter le quartier. Son mari en prison depuis plusieurs années ne pouvant l'aider, son frère est venu l'assister. En quittant le quartier, la police les a menacé de prendre les enfants pour les emmener à l'orphelinat. Quelques jours plus tard, alors qu'il lui cherchait une autre maison dans le quartier de Baglar, Zubeyda a reçu un coup de fil de la police disant que son frère avait été poignardé. Les circonstances ne sont pas claires, d'autant que des combats avaient démarré dans ce district. Il venait d'avoir un bébé, sa femme l'a abandonné à ses beaux-parents et est retournée dans sa famille. Zubeyda n'a plus aucune aide ni revenu, si ce n'est l'état qui lui verse chaque mois 500TL pour son loyer. Les combats commençat à gagner son quartier, elle ne sait pas combien de temps elle va rester là. Youssef, son fils le plus âgé, a été rescolarisé, mais loin de leur logement.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir (Amed), Quartier de Sur. Rue Gazi. Ces femmes attendent la restitution des corps de membres de leurs familles tués durant les combats. L'état, via le bureau du gouverneur, refuse de rendre les corps sous prétexte que les personnes tuées étaient des terroristes. Quand bien même certains n'étaient que des enfants, adolescents, ou d'autres des personnes âgées.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir (Amed), Quartier de Sur. A l'association Dicle Firat, les familles des victimes attendent de récupérer les corps de leurs proches. Certains sont dans l'attente depuis 3 mois. BIen que les combats aient cessé depuis près de 15 jours, la zone est toujours inacessible aux habitants. Les familles des victimes s'inquiètent de l'évacuation des débris par des engins de chantier, ils craignent que les corps de leurs proches ne soient mélangés aux gravats emmenés sur un site près de l'université, comme c'est arrivé à Cizre. Les représentants des familles se préparent aussi à un combat juridique pour qu'elles puissent récupérer la garde d'une vingtaine d'enfants arrachés à leurs proches et placés de force dans des orphelinats suite aux combats.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir (Amed), Quartier de Sur. La famille de Cihat Morgül a quitté Sur il y a environ3 mois pour un quartier plus sûr. Les 15 personnes sont parties sans rien, abandonnant toutes leurs affaires là-bas. Au moment de partir, Cihat n'était pas à la maison et personne ne savait où il était. La police menaçant de fermer le quartier, la famille a du partir en le laissant derrière. Ils ont eu des nouvelles le jour où son nom a été cité à la télé dans une liste de personnes tuées. Il avait 14 ans. Le père de Cihat est abattu. Pour lui, il n'existe plus de droits humains en Turquie. Jusque dans la mort, l'état, en refusant de rendre les corps, humilie les gens. Il en appelle à l'Europe pour faire pression sur le gouvernement turc afin que cesse l'oppression sur la population.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir (Amed), Quartier de Sur. Abdullah, 52 ans, tient une photo de son fils Gündüz. Gündüz Akmeşe avait 28 ans. Il venait de se marrier et n'habitait plus le disctrict de Sur. En décembre, au début des combats, il est revenu aider sa soeur à quitter Sur lors d'un cessez-le-feu. Mais les combats ont repris sans qu'il puisse quitter le quartier. Une vingtaine de jours plus tard, son père a appris sa mort à la télé. Son figurait parmi une liste de personnes que la police affirmait avoir été tuées. Sa famille attend depuis 2 mois  et demi de récupérer son corps.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir (Amed), Quartier de Sur. Mustafa Chukur tient le portrait de sa fille Rozerin.  Elle avait presque 17 ans quand elle a été tuée. Il la présente comme une jeune fille vivante, qui aimait l'école, l'art, écrire, et s'intéressait à l'histoire de sa famille, forcée de quiter son village durant la guerre civile des années 90. Début décembre, Rozerin, qui habitait un autre quartier, est partie étudier chez une amie à Sur, mais celle-ci se préparait à partir. Elle n'a pas eu le temps de rentrer chez elle avant que la police ne décrète un couvre-feu sur le quartier. Pendant quelques jours, elle a  été hébergée par une famille, jusqu'à ce qu'un sniper l'abatte sur le perron de la porte, alors qu'elle prenait l'air dans le jardinet de la maison où elle s'abritait. La famille qui l'hébergeait a téléphoné à son père pour l'informer que son corps, avec d'autres, avait été enterré par les YPS (jeunes combattants kurdes du quartier qui avaient déclaré l'autonomie) faute de pouvoir être récupéré et sorti du district, la police l'interdisant. Son père craint que ses restes ne soient emmenés avec les débris des combats et enterrés dans un espace près de l'université.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir (Amed), Quartier de Sur. Dessin de Rozerin Chukur.  Elle avait presque 17 ans quand elle a été tuée. Il la présente comme une jeune fille vivante, qui aimait l'école, l'art, écrire, et s'intéressait à l'histoire de sa famille, forcée de quiter son village durant la guerre civile des années 90. Début décembre, Rozerin, qui habitait un autre quartier, est partie étudier chez une amie à Sur, mais celle-ci se préparait à partir. Elle n'a pas eu le temps de rentrer chez elle avant que la police ne décrète un couvre-feu sur le quartier. Pendant quelques jours, elle a  été hébergée par une famille, jusqu'à ce qu'un sniper l'abatte sur le perron de la porte, alors qu'elle prenait l'air dans le jardinet de la maison où elle s'abritait. La famille qui l'hébergeait a téléphoné à son père pour l'informer que son corps, avec d'autres, avait été enterré par les YPS (jeunes combattants kurdes du quartier qui avaient déclaré l'autonomie) faute de pouvoir être récupéré et sorti du district, la police l'interdisant. Son père craint que ses restes ne soient emmenés avec les débris des combats et enterrés dans un espace près de l'université.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir (AMed), quartier de Sur.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir (Amed), quartier de Sur. Niyat est tailleur. Depuis le début des combats, le commerce est en chute libre. Comme beaucoup d'autres commerçants, il pense que l'objectif de l'état est d'asphyxier l'économie du quartier pour forcer les gens à partir et les commerçants à mettre la clé sous la porte.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir (Amed), quartier de Sur. Habitants quittant leur maison.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir (Amed), quartier de Sur. Avant les combats, la rue de Gazi était pleine de monde, surtout au moment de Newroz, et la place de la mosquée remplie de buveurs de thé. Aujourd'hui, elle est presque déserte, et patrouillée par des policiers en armes.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir (Amed), quartier de Sur. Avant les combats, la rue de Gazi était pleine de monde, surtout au moment de Newroz, et la place de la mosquée remplie de buveurs de thé. Aujourd'hui, elle est presque déserte, et patrouillée par des policiers en armes.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir (Amed), Quartier de Sur. La partie encore fermée du quartier de Sur est visible au loin. Les forces spéciales turques ont planté des drapeaux sur les toits, manière de signifier leur conquête du terrain, comme en pays colonisé. On aperçoit les bâtiments détruits par de violents combats.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir (Amed), Quartier de Sur. Le couvre feu a été levé dans cette partie du quartier de Sur, où l'on peut constater la violence des combats qui ont fait rage. Sur est le quartier historique de Diyarbakir, localisé à l'intérieur des murailles de la vieille ville. En mars 2016, il fallait passer par des contrôles et fouilles aux checkpoints de police installés aux portes du quartier pour y pénétrer. La population devait subir les humiliations quotidiennes des (souvent) jeunes policiers. Malgré que les combats soient terminés depuis plus d'une semaine, une partie de Sur était encore inaccessible, les rues barrées par des policiers surarmés et fermées par de grandes bâches empêchant de voir ce qui se tramait derrière.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir (Amed), entrée du quartier de Baglar placé quelques jours sous couvre-feu.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir (Amed). Davut était instituteur à Sur. Juste avant le couvre feu, les enseignants ont reçu un message leur ordonnant de quitter la zone. Il a été réaffecté à une autre école. Sa femme Sonja, professeur d'allemand à l'université, a vu son nouveau contrat annulé après avoir signé une pétition d'universitaires en faveur de la paix.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir (Amed), Quartier de Seyitlik</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir (Amed), Quartier de Seyitlik, Maison de quartier (mala gel). Des jeunes attendent le soir pour participer une célébration de Newroz autour d'un feu. Ces célébrations de rue sont interdites par la police.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir (Amed), Quartier de Seyitlik. Des jeunes ont posé des pavés pour ralentir l'avancée d'éventuels véhicules de police.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir (Amed), Quartier de Seyitlik.Les habitants du quartier se rassemblent autour d'un traditionnel feul de Newroz. Ces célébrations de rue sont interdites par la police. Celle-ci ne durera qu'une quinzaine de minutes avant que la foule ne se disperse à l'approche de véhicules de police.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir (Amed), Quartier de Seyitlik.Les habitants du quartier se rassemblent autour d'un traditionnel feul de Newroz. Ces célébrations de rue sont interdites par la police. Celle-ci ne durera qu'une quinzaine de minutes avant que la foule ne se disperse à l'approche de véhicules de police.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir (Amed), Quartier de Seyitlik.Les habitants du quartier se rassemblent autour d'un traditionnel feul de Newroz. Ces célébrations de rue sont interdites par la police. Celle-ci ne durera qu'une quinzaine de minutes avant que la foule ne se disperse à l'approche de véhicules de police.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir (Amed), Quartier de Seyitlik.Les habitants du quartier se rassemblent autour d'un traditionnel feul de Newroz. Ces célébrations de rue sont interdites par la police. Celle-ci ne durera qu'une quinzaine de minutes avant que la foule ne se disperse à l'approche de véhicules de police.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir (Amed), Fête du Newroz 2015. Cette année, la fête de Newroz qui marque le nouvel an kurde, symbole de renaissance et de résistance pour ce peuple, se déroule dans un contexte particulièrement tendu. Depuis décembre 2015, l'était turc assiège et bombarde des quartiers entiers de villes kurdes, où populatins civiles comme militants sont indistinctement massacrés, et soumet l'ensemble de la population kurde à un violente répression. D'un autre côté, la peur d'un attentat suicide de daesh est dans toutes les têtes. Malgré tout, même si ils sont moins nombreux que les années passées, les Kurdes se rejoignent à Amed, capitale du Kurdistan, pour fêter Newroz et célébrer leur résistance.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir (Amed), Fête du Newroz 2015. Cette année, la fête de Newroz qui marque le nouvel an kurde, symbole de renaissance et de résistance pour ce peuple, se déroule dans un contexte particulièrement tendu. Depuis décembre 2015, l'était turc assiège et bombarde des quartiers entiers de villes kurdes, où populatins civiles comme militants sont indistinctement massacrés, et soumet l'ensemble de la population kurde à un violente répression. D'un autre côté, la peur d'un attentat suicide de daesh est dans toutes les têtes. Malgré tout, même si ils sont moins nombreux que les années passées, les Kurdes se rejoignent à Amed, capitale du Kurdistan, pour fêter Newroz et célébrer leur résistance.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir (Amed), Fête du Newroz 2015. Azadi signifie liberté en kurde.</image:caption>
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			<image:caption>Tirbespiye, octobre 2014. Une des réformes de l'administration locale a été d'instauré des cours de langue pour chaque communauté de Rojava au sein de l'école publique. le régime syrien ne recconait pas ces cours, et les enseignants sont bénévoles.</image:caption>
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			<image:caption>Tirbespiye, june 2014. Fighter of the Syriac Military Council, an armed force created to defend the syriac community, and working in tight collaboration with the kurdish ypg.</image:caption>
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			<image:caption>Tirbespiye, octobre 2014. Les rangs de l'église lors de la prière du dimanche sont clairsemés, mais les fidèles qui sont restés sont au rendez-vous.</image:caption>
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			<image:caption>Tirbespiye, octobre 2014. Semaan assure les offices religieux à Tirbespiye. POur lui, son rôle de prêtre est d'être le berger de la communauté, la voix qu'écoutent les gens. Il insiste sur la nécessaire entente entre les communautés pour vivre ensemble, et déplore l'émigration massive de familles chrétiennes à l'étranger.</image:caption>
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			<image:caption>Tirbespiyeh, Syria, june 2014 Syriac language summer school. Children playing in the church yard</image:caption>
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			<image:caption>Tirbespiyeh, Syria, june 2014 Syriac language summer school. Since a year, the local adminsitration allowed syriac to be teach at school. The church organizes summer school for the children</image:caption>
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			<image:caption>Tirbespiyeh, Syria, june 2014 Traditional syriac clothes</image:caption>
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			<image:caption>The team of syriac teachers in the church. The church is essential to the community as it gathers people and organize activities</image:caption>
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			<image:caption>Tirbespiye, octobre 2014. Elizabeth Gawrye est membre du Syriac Union Party, et vice présidente de l'administration locale. Emprisonné sous le régime de Bashar al Assad pour son activisme politique, elle considère que l'alliance avec les Kurdes représente la seule chance pour sa communauté d'obtenir les droits de vivre sa culture et d'être représentée, tout en vivant en harmonie avec les autres communautés.</image:caption>
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			<image:caption>Tirbespiye, octobre 2014. Gaby</image:caption>
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			<image:caption>Tirbespiye, octobre 2014. Dans le café de Suome, chrétiens, kurdes et arabes viennent taper le carton en sirotant des thés.</image:caption>
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			<image:caption>Tirbespiye, octobre 2014. Dans le café de Suome, chrétiens, kurdes et arabes viennent taper le carton en sirotant des thés.</image:caption>
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			<image:caption>Tirbespiye, octobre 2014. Le père de Suome.</image:caption>
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			<image:caption>Tirbespiye, octobre 2014. Le magasin de crèmes glacées de Issa est célèbre dans toute la région, les gens viennent depuis Qamishlo se fournir chez lui.</image:caption>
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			<image:caption>Tirbespiye, octobre 2014. Maikel.</image:caption>
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			<image:caption>Tirbespiyeh, Syria, june 2014 Entrance of a syriac home</image:caption>
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			<image:caption>Tirbespiye, octobre 2014. Intérieur d'une maison syriaque.</image:caption>
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			<image:caption>Tirbespiye, octobre 2014. ce jeune homme est étudiant en sciences politiques à Damas, et membre du Syriac Union Party. Il insiste pour se faire photographier devant la Cène.</image:caption>
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			<image:caption>Abo Harem and his wife Souad choose to serve their community. An syriac teacher, she is also member of the parliament. He is serving in SUTORO to protect the population.</image:caption>
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			<image:caption>Tirbespiyeh, Syria, june 2014 Inside a syriac home</image:caption>
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			<image:caption>Tirbespiyeh, Syria, june 2014 A syriac family. If the father still regrets the regime’s time, the son choose to join SUTORO to defend his community and build a new future for it.</image:caption>
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			<image:caption>Tirbespiyeh, Syria, june 2014 Remainings of a car bomb attack in the city, wich made 13 dead and many casualties</image:caption>
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			<image:caption>Tirbespiyeh, Syria, june 2014 Christian martyrs (civilians) killed during the war</image:caption>
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			<image:caption>A cross tattooed on a SUTORO's member arm. With the tattoos, they are claiming they're belonging to the christian religion. If they are captured by jihadists, they cannot deny it.</image:caption>
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			<image:caption>Tirbespiye, octobre 2014. Afin d'assurer la sécurité de leur communauté, les Syriaques ont créé une milice qui joue un rôle de police, la SUTORO. Elle travaille main dans la main avec les Asayesh kurdes sur les checkpoint et dans les villes. A Qamishlo, une branche dissidente, les SOOTORO, ont choisi l'alliance avec le régime.</image:caption>
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			<image:caption>Near Tirbespiyeh, Syria, june 2014 Checkpoint ruled by SUTORO syriac police. Each car is inspected, in fear of car bomb attacks</image:caption>
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			<image:caption>Quant on lui demande son âge, Suhail dit qu'il a 4 ans, date à laquelle il a commencé à travailler pour sa communauté. Pour lui, la révolution syrienne a été une chance pour la communauté syriaque en lui permettant de faire valoir ses droits, et de créer des structures pour la protéger. Si avant la communauté était tolérée par le régime, elle était muselée et les prêtres devaient relayer la parole officielle. Aujourd'hui, les partis syriaques sont plus forts. La communauté revendique son existence, et veut vivre en paix avec les autres communautés, arabes et kurdes.</image:caption>
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			<image:caption>Ligne de front au sud de Tirbespiye, juin 2014. Cette église a été ravagée par lesjihadistes de Al Nusra. Aujourd'hui, cette zone est une ligne de front avec les jihadistes de l'état islamique.</image:caption>
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			<image:caption>Frontline south of Tirbespiyeh, Syria, june 2014 Ligne de front du Syriac army council. Les syriaques ont créée leur propre branche armée pour défendre leur communauté. Elle agit en collaboration avec les YPG kurdes. Comme  eux, le but de l'armée syriaque est de défendre le peuple, quel qu'il soit. Pour les syriaques, c'est un pas avant, car il existe toujours un traumatisme lié au génocide de 1915 en Turquie, opéré par des milcies kurdes à la solde du gouvernement turc sur les populations arméniennes et syriaques. Même si la religion est un élément clé de la communauté syriaque, le chef des soldats insiste sur le fait qu'ils se battent pour défendre une communauté, et pas sur des valeurs religieuses.</image:caption>
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			<image:caption>Frontline south of Tirbespiyeh, Syria, june 2014 Graffiti made by jihadists from the Islamic State when they were occupying the place.</image:caption>
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			<image:caption>Frontline south of Tirbespiyeh, Syria, june 2014 Syriac army members taking position in a church destroyed by islamic group “Islamic State”</image:caption>
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			<image:caption>Frontline south of Tirbespiyeh, Syria, june 2014 Syriac army members with the flag of the different Christian communities</image:caption>
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			<image:caption>Frontline south of Tirbespiyeh, Syria, june 2014 Meal under the Cene</image:caption>
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			<image:caption>Mont SInjar, décembre 2014. Le long de la route qui descend vers la ville de Sinjar, on trouve encore les traces de l'exode des Ezidis.</image:caption>
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			<image:caption>Sinjar, décembre 2014. Petit matin, poste d'observation. En contrebas, les quartiers tenus par les jihadistes.</image:caption>
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			<image:caption>Sinjar, décembre 2014. Plus de la moitié de la ville est encore tenue par les jihadistes, dont on aperçoit ça et là le drapeau flotter.</image:caption>
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			<image:caption>Sinjar, décembre 2014. Maison saccagée par les combats.</image:caption>
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			<image:caption>Sinjar, décembre 2014. Dans les maisons, le contenu des armoires est répandu à terre. Des vies entières sont éparpillées aux quatres vents.</image:caption>
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			<image:caption>Sinjar, décembre 2014. Peshmergas au repos dans un logement chauffé avec de l'électricité.</image:caption>
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			<image:caption>Sinjar, décembre 2014. Des combattants du PKK se reposent. Leur abri est régulièrement pris pour cible. Ils n'ont pas d'électricité, et comme seul chauffage un feu de bois.</image:caption>
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			<image:caption>Sinjar, décembre 2014. Pour éviter les rues, les combattants font des trous dans les murs des maisons et se faufilent de bâtiment en bâtiment.</image:caption>
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			<image:caption>Sinjar, décembre 2014. Dans les villes, on se bat quartier. La guerre urbaine est le théâtre privilégié des snipers, difficiles à repérer et qui peuvent bloquer l'avancée des forces kurdes.</image:caption>
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			<image:caption>Sinjar, décembre 2014. Pour Leila, à gauche, c'est le premier combat.</image:caption>
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			<image:caption>Top of Sinjar (Shengal) mountain. Early in the morning, children are tring to find wood to burn and plastic piece to make protection against the mud.</image:caption>
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			<image:caption>Mont SInjar, décembre 2014. Membres des forces de résistance Ezidis attendant qu'on leur donne des armes.</image:caption>
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			<image:caption>Newroz Camp. En prévoyance de l'hiver qui approche, les femmes cousent des manteaux confectionnés à l'aide de couvertures.</image:caption>
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			<image:caption>Newroz Camp, près de Derik, Kurdistan syrien. Octobre 2014. Les Ezidis ont du fuir à peid, à travers la montagne, avant d'être secourus par lesYPG kurdes de Syrie.</image:caption>
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			<image:caption>Newroz Camp, près de Derik, Kurdistan syrien. L'administration autonome kurde, malgré l'embargo qu'elle subit, a été la seule à venir au secours des Yézidis alors que l'état islamique commençait à les massacrer en Irak. Elle a construit pour les réfugiés un grand camp, où elle leur fournit sécurité, abri et nourriture.</image:caption>
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			<image:caption>Newroz Camp, près de Derik, Kurdistan syrien. L'administration autonome kurde, malgré l'embargo qu'elle subit, a été la seule à venir au secours des Yézidis alors que l'état islamique commençait à les massacrer en Irak. Elle a construir pour les réfugiés un grand camp, où elle leur fournit sécurité, abri et nourriture.</image:caption>
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			<image:caption>Lalesh, juillet 2015. Lalesh est le temple de sacré des Ezidis, situé dans la région de Dohuk, en Irak. Chaque jour, ce jeune homme passe allumer les 364 bougies du temple en récitant une prière.</image:caption>
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			<image:caption>Sharya, Kurdistan irakien, juillet 2015. Leila a passé un entretien au consulat de France. Elle espère obtenir le statut de réfugié avec sa famille et partir. Le téléphone la relie avec sa famille dispersée par le monde. La plupart des Ezidis ne veulent plus vivre en Irak, et se disent incapable de cohabiter de nouveau avec leurs voisins arabes, dont certains ont rejoint les jihadistes qui les ont massacrés.</image:caption>
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			<image:caption>Kurdistan irakien, au Nord près du Tigre. Grâce aux efforts de Abou S. ces enfants ainsi qu'une femme enlevés en août 2014 par les jihadistes de l'état islamique ont pu être libérés après un an de captivité. Les garçons ont commencé à subir un enrôlement de force dans les camps de l'organisation. Ils ont accueillis par un oncle, leurs parents ayant disparus.</image:caption>
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			<image:caption>Tel Khanzir, près de Sere Kaniya (ras al ain), kurdistan syrien. Mars 2014. Ces combattants des unités de protection populaire kurdes (YPG) sont dans l'attente, après plusieurs jours de violents combats.</image:caption>
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			<image:caption>Sere Kaniye / ras al ain, syrian kurdistan. mars 2014. The city was the scene for fierce fights until a few months before.</image:caption>
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			<image:caption>Sere Kaniye / ras al ain, syrian kurdistan. Mars 2014. Maison incendiée par daesh. la ville a été libérée il y a plusieurs mois au prix de violents combats qui ont fait plusieurs morts au sein des YPG, sans compter les victimes civiles. Les traces de la guerre sont autant de plaies béantes dans les rues.</image:caption>
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			<image:caption>Sere Kaniye / ras al ain, syrian kurdistan. This area was bombed by the airplanes of the regime.</image:caption>
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			<image:caption>Ligne de front et combats dans la région de Sere Kaniye (Ras al ayn), autour du village de Tel Khanzir, entre les forces kurdes des YPG et les djihadistes de l'état islamique. Juin 2014. Deux voitures armées de mitrailleuses lourdes de l'EIIL s'approchent des lignes kurdes pour tester leur défense. Aussitôt, les unités gagnent leur poste au front. L'accrochage se poursuit pendant une demi heure, avant que les voitures ne quittent la zone.</image:caption>
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			<image:caption>Ligne de front et combats dans la région de Sere Kaniye (Ras al ayn), autour du village de Tel Khanzir, entre les forces kurdes des YPG et les djihadistes de l'état islamique. Les femmes combattantes, les YPJ, constituent 35% des forces armées. Pour elles c'est un double combat : pour gagner leurs droits en tant que femmes et pour défendre leur région et leur peuple. SOuvent jeunes, ces femmes sont déterminées à lutter, sachant que l'ennemi ne leur fera pas de cadeaux si elles sont capturées.</image:caption>
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			<image:caption>Ligne de front et combats dans la région de Sere Kaniye (Ras al ayn), autour du village de Tel Khanzir, entre les forces kurdes des YPG et les djihadistes de l'état islamique.</image:caption>
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			<image:caption>Ligne de front et combats dans la région de Sere Kaniye (Ras al ayn), autour du village de Tel Khanzir, entre les forces kurdes des YPG et les djihadistes de l'état islamique.</image:caption>
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			<image:caption>Ligne de front dans la région de Sere Kaniye (Ras al ayn).</image:caption>
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			<image:caption>Près de Sere Kaniye, octobre 2014, ligne de front.</image:caption>
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			<image:caption>Ligne de front et combats dans la région de Sere Kaniye (Ras al ayn), autour du village de Tel Khanzir, entre les forces kurdes des YPG et les djihadistes de l'état islamique. Juin 2014. La chef d'unité des YPJ soigne ce soldat blessé pendant un accrochage avec EIIL. Elle raconte que petite, son père l'a poussée à être forte et indépendante. Elle a suivi des cours de secourisme, de scoutisme... A la fois d'une grande douceur et d'une grande fermeté, elle mène son unité au combat aussi bien sur le terrain des idées que militaire.</image:caption>
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			<image:caption>Ligne de front et combats dans la région de Sere Kaniye (Ras al ayn), autour du village de Tel Khanzir, entre les forces kurdes des YPG et les djihadistes de l'état islamique. Juin 2014. Détente après le combat.</image:caption>
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			<image:caption>Ligne de front et combats dans la région de Sere Kaniye (Ras al ayn), autour du village de Tel Khanzir, entre les forces kurdes des YPG et les djihadistes de l'état islamique. Juin 2014. Détente après le combat. Le volley est un sport populaire au sein des YPG, car il met en valeur l'esprit d'équipe.</image:caption>
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			<image:caption>Octobre 2014. Ligne de front à l'ouest de Sere Kaniye. Jour de ménage.</image:caption>
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			<image:caption>Octobre 2014. Près de Girke Lege, octobre 2014. Moment de repos dans un centre des YPJ.</image:caption>
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			<image:caption>Ligne de front et combats dans la région de Sere Kaniye (Ras al ayn), autour du village de Tel Khanzir, entre les forces kurdes des YPG et les djihadistes de l'état islamique. Juin 2014. Préparation du repas. Deux jours sur trois, c'est le tour des hommes de cuisiner.</image:caption>
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			<image:caption>Octobre 2014. Camp d'entraînement de Qaram, moment de détente en fin de journée</image:caption>
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			<image:caption>Près</image:caption>
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			<image:caption>Juin 2014, Tel Tamer. The two young sisters joined the fight in the beginning of the war, almost 3 years ago, like their two brothers. They were 17 and 18 years old at this time. One of the brother died near Tel Tamer,  he was 18 year old. THeir parents approved their choices, especially the mother who is very supportive. Around them not everyone understood, but globally almost everybody accepted it. They are not afraid to die, and claim to fight for the freedom of kurdish people AND the freedom od women.</image:caption>
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			<image:caption>Ligne de front au sud est du kurdistan syrien, près de la frontière irakienne, au niveau de la ville de Jazaa. Frontline south east of syrian kurdistan in Jazaa town, close to iraqi border. YPG soldier having a moment of fun in the middle of frontline.</image:caption>
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			<image:caption>October 2014. Rabi'a frontline, at the syria / iraq border.Shops sacked by the fights and the islamic state</image:caption>
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			<image:caption>Octobre 2014. Al Yaroubiyeh (Rabia) frontline. Cet ancien moulin à blé a servi de retranchement aux YPG lors des combats contre l'état islamique. This frontline is controlled by YPG and peshmergas from the 2 factions of Irak, PDK and UPK. Cette ligne de front est controllée par les YPG d'un côté, et de l'autre côté les peshmergas irakiens de l'upk et du pdk qui travaillent ensemble.</image:caption>
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			<image:caption>Octobre 2014. Ali au sommet du moulin à blé de Rabi'a, qui surplombe les environs.</image:caption>
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			<image:caption>Sinjar, décembre 2014. Petit matin, poste d'observation. En contrebas, les quartiers tenus par les jihadistes.</image:caption>
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			<image:caption>Sinjar, décembre 2014. Plus de la moitié de la ville est encore tenue par les jihadistes, dont on aperçoit ça et là le drapeau flotter.</image:caption>
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			<image:caption>Sinjar, décembre 2014. Des combattants du PKK se reposent. Leur abri est régulièrement pris pour cible. Ils n'ont pas d'électricité, et comme seul chauffage un feu de bois.</image:caption>
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			<image:caption>Sinjar, décembre 2014. Dans les villes, on se bat quartier. La guerre urbaine est le théâtre privilégié des snipers, difficiles à repérer et qui peuvent bloquer l'avancée des forces kurdes.</image:caption>
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			<image:caption>Sinjar, décembre 2014. Dans les villes, on se bat quartier. La guerre urbaine est le théâtre privilégié des snipers, difficiles à repérer et qui peuvent bloquer l'avancée des forces kurdes.</image:caption>
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			<image:caption>Sinjar, décembre 2014.</image:caption>
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			<image:caption>Sinjar, décembre 2014. Patrouille dans les rues.</image:caption>
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			<image:caption>Sinjar, décembre 2014. Pour éviter les rues, les combattants font des trous dans les murs des maisons et se faufilent de bâtiment en bâtiment.</image:caption>
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			<image:caption>shengal, décembre 2014. Combattants des YPG,, forces kurdes de Syrie venues porter secours aux Ezidis.</image:caption>
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			<image:caption>Sinjar, décembre 2014. Chemin vers une position en hauteur des HPG.</image:caption>
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			<image:caption>Sinjar, décembre 2014. Pour couvrir l'avancée de leurs camarades, ce groupe de combattant tiré également quelques projectiles de mortier.</image:caption>
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			<image:caption>SInjar, décembre 2014, sur une colline surplombant la ville.</image:caption>
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			<image:caption>Mont Sinjar, décembre 2014, checkpoint.</image:caption>
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			<image:caption>Sere kaniye / ras al ain, syrian kurdistan. Cérémonie funéraire pour un soldat tué deux jours auparavant sur le front. Azad était un tout jeune homme. Les YPG paient un lourd tribut à la défense de Rojava.</image:caption>
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			<image:caption>Octobre 2014. Cérémonie funéraire pour Azad, 19 ans, mort à Kobane. Azad faisait partie des YPG qui défendait la ville. Autour du cercueil, les proches (sa soeur notamment) et amis sont effondrés.</image:caption>
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			<image:caption>Octobre 2014. Cérémonie funéraire pour Azad, 19 ans, mort à Kobane. Azad faisait partie des YPG qui défendait la ville. Autour du cercueil, les proches (sa soeur notamment) et amis sont effondrés.</image:caption>
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			<image:caption>Istanbul, quartier de Bayramtepe, Turquie. Nermine est originaire du canton d'Efrin en Syrie. Autrefois étudiante en langue, elle est venue avec sa mère pour gagner de quoi nourrir sa famille. Les Syriens sont principalement embauchés dans les ateliers clandestins, pour un salaire parfois  de moitié inférieur au smic local (1000 TL). Souvent, ils sont licenciés du jour au lendemain avant d'être payés.</image:caption>
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			<image:caption>Istanbul, quartier de Bayramtepe, Turquie. Les ateliers de textile clandestins cachent leur activité. Ils déménagent souvent du jour au lendemain, laissant parfois les salaires impayés. Originaires d'Afrin, les travailleurs de cet atelier sont tous de la même famille. La manufacture est ouverte depuis 8 mois. Ahmed, 17 ans, qui supervise le travail, explique qu’ils bossent en partenariat avec un kurde de Turquie, mais qu’ils sont quand même indépendant "c'est bien mieux comme ça que de travailler directement pour un patron, souvent ils ne payent même pas les salaires".</image:caption>
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			<image:caption>Istanbul, quartier de Bayramtepe, Turquie. Dans ce quartier à majorité kurde, réfugiés de Turquie des années 90 et kurdes de Syrie travaillent côte à côte.</image:caption>
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			<image:caption>Istanbul, quartier de Bayramtepe, Turquie. Les ateliers de textile clandestins cachent leur activité. Ils déménagent souvent du jour au lendemain, laissant parfois les salaires impayés. Originaires d'Afrin, les travailleurs de cet atelier sont tous de la même famille. La manufacture est ouverte depuis 8 mois. Ahmed, 17 ans, qui supervise le travail, explique qu’ils bossent en partenariat avec un kurde de Turquie, mais qu’ils sont quand même indépendant "c'est bien mieux comme ça que de travailler directement pour un patron, souvent ils ne payent même pas les salaires".</image:caption>
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			<image:caption>Istanbul, quartier de Bayramtepe, Turquie. Les ateliers masquent leur activité de l'extérieur.</image:caption>
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			<image:caption>Quartier de Bayramtepe, Istanbul. Les inscriptions en arabe témoignent de la présence nombreuse des réfugiés de Syrie, principalement du Kurdistan.</image:caption>
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			<image:caption>Istanbul, quartier de Bayramtepe, Turquie. Des enfants travaillent à partir de 12 ans dans les ateliers clandestions. Originaires d'Afrin, les travailleurs de cet atelier sont tous de la même famille. La manufacture est ouverte depuis 8 mois. Ahmed, 17 ans, qui supervise le travail, explique qu’ils bossent en partenariat avec un kurde de Turquie, mais qu’ils sont quand même indépendant "c'est bien mieux comme ça que de travailler directement pour un patron, souvent ils ne payent même pas les salaires</image:caption>
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			<image:caption>Istanbul, quartier de Bayramtepe, Turquie. Contrefaçon ou pas, les marques sous-traitent leur production à ces ateliers peu regardant sur les conditions de travail.</image:caption>
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			<image:caption>Istanbul, quartier de Bayramtepe, Turquie. Des enfants travaillent à partir de 12 ans dans les ateliers clandestions. Originaires d'Afrin, les travailleurs de cet atelier sont tous de la même famille. La manufacture est ouverte depuis 8 mois. Ahmed, 17 ans, qui supervise le travail, explique qu’ils bossent en partenariat avec un kurde de Turquie, mais qu’ils sont quand même indépendant "c'est bien mieux comme ça que de travailler directement pour un patron, souvent ils ne payent même pas les salaires</image:caption>
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			<image:caption>Istanbul, quartier de Bayramtepe, Turquie. Des enfants travaillent à partir de 12 ans dans les ateliers clandestions. Originaires d'Afrin, les travailleurs de cet atelier sont tous de la même famille. La manufacture est ouverte depuis 8 mois. Ahmed, 17 ans, qui supervise le travail, explique qu’ils bossent en partenariat avec un kurde de Turquie, mais qu’ils sont quand même indépendant "c'est bien mieux comme ça que de travailler directement pour un patron, souvent ils ne payent même pas les salaires</image:caption>
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			<image:caption>Kadikoÿ, vente de vêtements de contrefaçon.</image:caption>
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			<image:caption>Kadikoÿ, vente de vêtements de contrefaçon.</image:caption>
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			<image:caption>Istanbul, quartier de Bayramtepe. "Bienvenue en enfer".</image:caption>
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			<image:caption>Istanbul, quartier de Bayramtepe.</image:caption>
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			<image:caption>Istanbul, Turquie. Réfugiés kurdes de Syrie. Quartier de Bayramtepe. Seedo refuse de montrer son visage, par peur d'être reconnu. Lui et sa femme travaillent tous les deux dans un atelier de textile pour payer le loyer trop élevé d'un logement dérisoire, et le coût de la vie pour leurs 4 enfants.</image:caption>
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			<image:caption>Istanbul, Turquie. Réfugiés kurdes de Syrie. Quartier de Bayramtepe. Le jour, Handi, 14 ans, s'occupe de ses petits frères et soeurs pendant que ses parents vont au travail dans des ateliers de confection. Comme tous les enfants syriens à Istanbul, elle ne va pas à l'école, aucune structure spécifique n'ayant été prévue pour accueillir les enfants non turcophones.</image:caption>
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			<image:caption>Istanbul, Turquie. Réfugiés kurdes de Syrie. Quartier de Halkali. Cet appartement est occupé par 5 ou 6 jeunes hommes venus seuls chercher du travail en Turquie. Ils renvoient la majeure partie de leur revenu chez eux en Syrie.</image:caption>
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			<image:caption>Istanbul, Turquie. Réfugiés kurdes de Syrie. Quartier de Halkali. Originaire de la province d'Afrin, Rasheed travaille dans le repassage. Quand il rentre dans les deux pièces qu'il partage avec 5 autres jeunes hommes, il dessine pour s'évader un peu d'un quotidien impossible.</image:caption>
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			<image:caption>Istanbul, quartier de Kanarya, Turquie.Début de la journée. Cet atelier a pignon sur rue. Si les conditions de travail y sont dures, les salaires sont au moins égal au smic, 1000TL, et jusqu'à 3000TL pour les ouvriers les plus expérimentés. Le salaire est fixe, il est dans l'intérêt de tout le monde de produire vite. Environ 3500 à 4500 pièces ont fabriquées chaque jour. Les travailleurs y bénéficient d'une certaine sécurité, hormis les réfugiés syriens. Les marques qui emploient cet atelier ont demandé au propriétaire d'arrêter d'embaucher des syriens qui ne disposent d'aucun statut légal. Mais 5 réfugiés continuent d'y travailler. "Sinon, que vont-ils faire ?!" s'exclame le patron. Ici, kurde de Syrie ou kurde Turquie, peu importe, seule compte la productivité. Les journées sont longues, 10h de travail avec 1/2h de pause à midi et 1/4h à 10h et 16h.</image:caption>
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			<image:caption>Les salaires dépendent des tâches effectuées. les plus jeunes, payés au smic horaire, portent, plient, retouchent les vêtements cousus.</image:caption>
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			<image:caption>Les cadences sont élevées, le travail est rythmé par les pauses : une demi heure pour petit déjeuner vers 10h, une heure vers midi, une demi-heure vers 16, jusqu'à 19H...ou plus.</image:caption>
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			<image:caption>Les vêtements non cousus sont amenés le matin, et remmenés le soir ou le lendemain. Les grandes marques multiplient les petits sous-traitants.</image:caption>
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			<image:caption>Lieu de prière</image:caption>
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			<image:caption>La pause est un moment de discussion et de socialisation pour les ouvriers, où se croisent jeunes filles et jeunes hommes, réfugiés où habitants de plus longue date.</image:caption>
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			<image:caption>Moment de détente à midi, à l'occasion de l'anniversaire d'une ouvrière.</image:caption>
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			<image:caption>Istanbul, quartier de Kanarya, Turquie. Shain a 23 ans, il est originaire de Quamishlo, en Syrie. Il travaille à Bayramtepe depuis plusieurs mois après avoir travaillé un an et demi dans un autre quartier d'Istanbul. Il travaillait déjà dans le textile en Syrie. « Le problème principal c'est de ne pas avoir de titre de séjour légal et donc de ne rien pouvoir faire en son nom, ça rend dépendant des autres.  J'hésite à aller en Europe, j'essaye de voir ce qui est le mieux pour ma famille, ils ont besoin de moi pour survivre. » Shain sent concerné par les violences à l'est de la Turquie mais n'est pas engagé politiquement. «Je suis sensible à la cause du peuple kurde et je la soutiens, mais le plus important pour moi c'est de m'occuper de la sécurité de ma famille ».</image:caption>
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			<image:caption>Kanarya. Abdelkader est le patron de l'atelier textile, une industrie familiale. Les employés viennent tous de son village ou des villages environnants du Kurdistan. Ils sont venus dans l'espoir de mieux gagner leur vie.</image:caption>
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			<image:caption>Istanbul, quartier de Kanarya, Turquie. Pour les jeunes, les ateliers sont également un lieu de socialisation où se cotoient garçons et filles, réfugiés ou nés ici...</image:caption>
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			<image:caption>Les vêtements produits dans l'atelier sont vendus dans de grandes enseignes, ou exportés à l'international.</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017. Aziz et Abdurahman travaillent sur une meule. La nuit, il faut veiller sur les meules en combustion pour qu'ils ne s'éteignent ou ne s'enflamment pas.  Les travailleurs ne dorment qu'une poignée d'heures.  / Aziz and Abdurahman are working on a pit. In the night workers have to watch for the burning pit so that they don't inflame or extinguish. workers only sleep a few hours.</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017 Yilmaz, 12 ans, travaille depuis 4 ans avec sa famille. / Yilmaz, 12 years old, is working since 4 years with his family.</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017 Memet est le patron : c'est lui qui  négocie avec l'état et les compagnies pour vendre le charbon, et qui fournit le travail à sa famille élargie. / Memet is the boss : he is the one providing work to his family, and negotiating with the state and the companies to sell the coal.</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017 Le sommet du foyer est bouché avec de la paille et de la terre une fois re-remplit. / The top of the pit is closed with straw and earth once re-filled.</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017 Abdurahman saute sur la terre pour la tasser, afin qu'aucun trou ne se forme, ce qui risquerait de laisser entrer l'air et enflammer le foyer. / Abdurahman is jumping on the pit to pack the earth so that no holes appears. if so that could inflame the wood inside.</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017 Yilmaz aime bien l'école. Mais pour lui, les vacances sont synonymes de travail avec la famille. Malgré ses 12 ans il est déjà expérimenté.  / Yilmaz likes school. But for him holidays means working with his family. At 12 years old he is already a skilled worker.</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017 Repas kurde / kurdish food</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017 Mendur, le père d'Aziz, embrasse sa petite fille Esma / Mendur is kissing his granddaughter Esma.</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017 Aziz profite de quelques instants de repos. La nuit, comme il doit surveiller la combustion du foyer, il ne dort que 2 ou 3h. / Aziz is enjoying a rest. As he has to watch the pit in the night, he will only sleep a couple of hours.</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017 Esma</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017 Le terrain sur lequel s'installe les travailleurs est loué à un habitant du coin. / The field where workers are settling is rent to its local owner.</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017 Tous les jours, les habits des travailleurs doivent être lavés. Ihsan en profite pour se rafraichir. / everyday, worker's clothes have to be washed. Ihsan is also enjoying a bath in the warm weather.</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017 Le charbon de ce foyer est presque prêt. Après 2 ou 3 jours de refroidissement, il pourra être ramassé. / Coal in this pit is almost ready. After a few days of cooling, workers will pick it up.</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017 Abdurahman entretient un des foyers. / Abdurahman is working on a pit.</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017 Zekiye, la femme de Memet, travaille aussi bien sur les foyers qu'à la coupe du bois ou aux cuisines. La charge de travail des femmes dans le camp est importante. / Zekiye, Memet's wife, is working as well on the pits as cutting wood or cooking food. Women's load workload is high in the camp.</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017 Zekiye, la femme de Memet, travaille aussi bien sur les foyers qu'à la coupe du bois ou aux cuisines. La charge de travail des femmes dans le camp est importante. / Zekiye, Memet's wife, is working as well on the pits as cutting wood or cooking food. Women's load workload is high in the camp.</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017 Memet et sa fille "Sultan". Memet est le patron : c'est lui qui  négocie avec l'état et les compagnies pour vendre le charbon, et qui fournit le travail à sa famille élargie. / Memet and his daughter "Sultan". Memet is the boss : he is the one providing work to his family, and negotiating with the state and the companies to sell the coal.</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017 Abdurahman entretient un des foyers. / Abdurahman is working on a pit.</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017 Aziz et Yilmaz, entretien d'un foyer. Tout au long de la journée puis de la nuit il faut répéter le même travail. / Aziz and Yilmaz are working on a pit. Same work has to be done all day and night.</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017 La mère d'Aziz s'occupe de Esma, sa petit fille. / Aziz's mom is taking care of Esma, his daughter.</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017 Moment de détente / Play break</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017 Memet et sa famille. Depuis 15 ans qu'il habite à Kizilcahamam, Memet s'est créé un réseau au sein des services de l'état comme parmi les intermédiaires travaillant pour les compagnies qui achètent le charbon. Tous les ans, il fait venir sa famille des environs de Mardin pour travailler avec lui dans les montagnes qui entourent la ville. C'est lui qui négocie l'achat des droits de coupe dans les immenses forêt de chêne entourant Kizilcahamam en proposant un meilleur prix à la stère que ses concurrents. Il se charge aussi des formalités administratives pour les travailleurs, et loue la terre sur laquelle ils établiront leur camp.
Après avoir pratiqué ailleurs la même activité, Memet est venu s'installer avec sa famille dans la région de Kizilcahamam. Ils ont vécu pendant 3 ans dans la montagne sous une tente, préférant supporter étés brûlants et hivers glaciaux afin que la scolarité des enfants ne soit pas interrompue par la migration saisonnière. Il a maintenant une maison en ville, et insiste sur sa bonne intégration au sein du village, même si au fil des jours l'image idyllique qu'il en donne se lézarde peu à peu. Il est particulièrement fier de la réussite scolaire de ses filles, qui en plus de l'école ont toujours travaillé avec lui dans la montagne, et veut qu'elles étudient à l'université. Une victoire pour lui qui n’est quasiment pas allé à l’école et a appris le turc seul, sur le tas, commençant à travailler à l'âge de 12 ans dans la vente de bétail. Bien que tous les travailleurs soient de la même famille, Memet garde une distance avec eux. Il est est fier de leur fournir ce travail, mais il reste le chef.</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017 Venus de la région de Mardin au Kurrdistan turc, les travailleurs vivent environ 6 mois sous la tente.  Des batteries de voiture leur permettent d'avoir un peu d'électricité, ajoutant un peu de confort avec un quotidien spartiate. / Coming from Mardin's region in turkish Kurdistan, workers are living 6 months under a tent. Car batteries bring them some electricity, adding a bit of comfort to their harsh daily life.</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017 Venus de la région de Mardin au Kurrdistan turc, les travailleurs vivent environ 6 mois sous la tente.  Des batteries de voiture leur permettent d'avoir un peu d'électricité, ajoutant un peu de confort avec un quotidien spartiate. / Coming from Mardin's region in turkish Kurdistan, workers are living 6 months under a tent. Car batteries bring them some electricity, adding a bit of comfort to their harsh daily life.</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017 Un oiseau a fait son nid sous la tête de Memet. Dans la culture kurde, les hirondelles ont une signification particulière. / A bird made his nest in Memet's tent. In kurdish culture, this bird has a special meaning.</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017 Pause du soir, après le repas. Le lendemain, vendredi, sera le jour de repos de la semaine. / Evening break, after dinner. The day after, friday, is the only rest day of the week.</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017 Pause du soir, après le repas. Le lendemain, vendredi, sera le jour de repos de la semaine. / Evening break, after dinner. The day after, friday, is the only rest day of the week.</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017. Cihan est un ami de Memet, c'est le seul travailleur extérieur à la famille et non kurde. Il ne s'occupe que de la coupe de bois. / Cihan is a friend of Memet, he is the only worker not from the family and not kurdish. He only does the cutting.</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017. La nuit, il faut veiller sur les foyers en combustion pour qu'ils ne s'éteignent ou ne s'enflmment pas. Les travailleurs ne dorment qu'une poignée d'heures. / in the night workers have to watch for the burning pit so that they don't inflame or extinguish. workers only sleep  afew hours;</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017. Les charbonneur / The coalworkers. Aziz et Abdurahman travaillent sur un foyer. La nuit, il faut veiller sur les foyers en combustion pour qu'ils ne s'éteignent ou ne s'enflamment pas.  Les travailleurs ne dorment qu'une poignée d'heures.  / Aziz and Abdurahman are working on a pit. In the night workers have to watch for the burning pit so that they don't inflame or extinguish. workers only sleep a few hours.</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017 Après avoir laissé le foyer refroidir,Abdulrahman et sa famille dégagent le charbon. L'opération prendra au moins 2 jours. / After colding the pit, Abdurahman and his family are pulling the coal out of it. This will take 2 days at least.</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017 Aziz. Entre les fumées de la combustion chargée d'acide acétique et les fines poussières de charbon qui obscurcissent l'air et s'infiltrent partout, le ramassage du charbon est difficile.  / Aziz. Between the acid smokes and the tiny particles of coal darkening the air and entering everything, collecting coal is a hard process.</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017 Moment de pause lors de la collecte du charbon. / A break during coal's collecting.</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017. Murat, un commerçant de Kizilcahamam, vient acheter les premiers sacs de charbon, en tout 1,3 tonnes. Cette année, 1kg est vendu 1,5TL. / Murat is a trader from Kizilcahamam. He is buying the first bags of coal, 1,3 tons at the price of 1,5TL per kg.</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017 Jebrail</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017 Les journées sont rythmées par les pauses thé, qui permettent aux travailleurs de se reposer. / Tea time are marking break during working days, allowing workers to rest.</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017 Ihsan joue / Ihsan is playing</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017 Zekiye, la femme de Memet, et 3 de ses filles partent dans la forêt avec Cihan couper du bois qui servira à construire un foyer. Toutes sont habituées à travailler depuis leur enfance. La plus âgée des filles se prépare à intégrer l'université. Memet est très fier d'elles. / Memet's wife Zekiye and 3 of his daughters are cutting wood to build a new pit. All of them are used to work since their childhood. The oldest one is about to enter college. Memet is proud of them.</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017 Zekiye, la femme de Memet, et 3 de ses filles partent dans la forêt avec Cihan couper du bois qui servira à construire un foyer. Toutes sont habituées à travailler depuis leur enfance. La plus âgée des filles se prépare à intégrer l'université. Memet est très fier d'elles. / Memet's wife Zekiye and 3 of his daughters are cutting wood to build a new pit. All of them are used to work since their childhood. The oldest one is about to enter college. Memet is proud of them.</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017 Zekiye, la femme de Memet, et 3 de ses filles partent dans la forêt avec Cihan couper du bois qui servira à construire un foyer. Toutes sont habituées à travailler depuis leur enfance. La plus âgée des filles se prépare à intégrer l'université. Memet est très fier d'elles. / Memet's wife Zekiye and 3 of his daughters are cutting wood to build a new pit. All of them are used to work since their childhood. The oldest one is about to enter college. Memet is proud of them.</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017 Zekiye, la femme de Memet, et 3 de ses filles partent dans la forêt avec Cihan couper du bois qui servira à construire un foyer. Toutes sont habituées à travailler depuis leur enfance. La plus âgée des filles se prépare à intégrer l'université. Memet est très fier d'elles. / Memet's wife Zekiye and 3 of his daughters are cutting wood to build a new pit. All of them are used to work since their childhood. The oldest one is about to enter college. Memet is proud of them.</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017 Construire un foyer prend de une à deus semaines. / Building a pit can take one or two weeks.</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017 Le jeune Osman aide ses parents. / Young Osman is helping his parents.</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017 Après que le bois ait été empilé, il est recouvert de paille, puis de terre pour empêcher l'oxygène d'entrer. / After the wood has been piled up, the pit is covered with straw, then earth, to prevent oxygen from getting inside.</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017 Après que le bois ait été empilé, il est recouvert de paille, puis de terre pour empêcher l'oxygène d'entrer. / After the wood has been piled up, the pit is covered with straw, then earth, to prevent oxygen from getting inside.</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017</image:caption>
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			<image:caption>Kizilcahamam, Turquie, 2017 Zekiye, la femme de Memet, et 3 de ses filles partent dans la forêt avec Cihan couper du bois qui servira à construire un foyer. Toutes sont habituées à travailler depuis leur enfance. La plus âgée des filles se prépare à intégrer l'université. Memet est très fier d'elles. / Memet's wife Zekiye and 3 of his daughters are cutting wood to build a new pit. All of them are used to work since their childhood. The oldest one is about to enter college. Memet is proud of them.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir, 2017. Centre Ma müzik. Dédié à l'apprentissage de la musique et de la langue kurde, ce centre a été ouvert par l'ancienne équipe du centre culturel Aram Tigran, fermé par l'administrateur d'état ayant remplacé les maires élus de Diyarbakir.  A peine ouvert, le centre connaît déjà un grand succès, nombreuse sont les familles à vouloir dispenser une éducation musicale à leurs enfants. Le centre a pour but de faire vivre la culture kurde.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir 2017, la résistance culturelle. Elvan Koçer. Répétition de la pièce Qirix,une série de scènettes humoristiques sur Diyarbakir. Acteurs : Elvan Koçer, Yavvuz Akkuzu, Sena özbey. Après la fermeture du théâtre municipal par l’administrateur nommé par l’état suite à l’arrestation des deux co-maires, qui existait depuis 27 ans, un nouveau théâtre a ouvert, le théâtre Amed Sehir, qui accueille également des expositions, comme par exemple les peintures de Zehra Dogan, anciennement journaliste à l’agence JINHA. Le théâtre a déjà trois projets en route, un déjà terminé, un qui début en mars, Qirix, une série de sketchs caricaturant les habitants de Diyarbakir. Le théâtre, en faisant rire les gens, se veut une résistance contre la morosité imposée les médias de l’état et le climat d’état d’urgence.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir, 2017. Mehtap Yörük est devenu célèbre localement. Institutrice dans un petit village, elle a été la 686e licenciée au nom du décret KHK. Refusant de se laisser abattre, elle s'est mise à vendre du riz dans la rue. Son histoire a vite attiré une clientèle venue la soutenir.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir 2017. Seyhan, Gülan et Ümit étaient travailleurs sociaux pour la mairie afin d'être licenciés les uns après les autres. Fin mars, ils ont ouvert leur café,appelé «&#38;nbsp;la Liberté&#38;nbsp;», dans lequel se retrouvent leurs anciens collègues et amis de même profession. Parallèlement, avec une quarantaine d'entre eux, ils ont commencé un projet quasi-bénévole à destination des enfants de Sur ayant souffert des combats. Ce projet est la continuité de l'activité qu'ils exerçaient au sein de la mairie, où ils s'occupaient du suivi des familles de ces enfants.</image:caption>
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			<image:caption>Van. Cours de cours improvisé dans un café. Depuis que l'état a fermé les écoles et les centres où l'on pouvait étudier la langue kurde (kurmancî principalement), les cours se font dans maisons privées ou dans des cafés.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir, les conséquences de la répression. Ada témoigne de l'impact de la répression ayant suivi la tentative de coup d'état. De nombreux enseignants ayant été suspendus ou licenciés, le gouvernement – elle dit elle même «&#38;nbsp;l'akp&#38;nbsp;» -  a nommé des personnes inexpérimentées. “On ne comprend rien à ce qu’ils nous expliquent, et quand on pose des questions, ils nous disent de relire la leçon. Ils nous donnent des cours préfabriqués, comme de la nourriture en boîte, sans contenu ni explications. Certains demandent aux élèves qui les aiment de lever la main !”. Outre le renvoi de leurs profs qui a démoralisé les élèves, pendant trois mois, ils n’ont pas eu cours dans certaines matières, avant que les enseignants ne soient réintégrés. Sa mère, «&#38;nbsp;Dilan&#38;nbsp;» ajoute : “D'habitude, l’école ne nous contacte jamais, mais le jour de Newroz, des messages ont été envoyés aux parents dont les enfants ont manqué les cours”. Ada explique, sourire aux lèvres : “Le jour de Newroz, nous n’avons pas pris le bus scolaire comme d’habitude. Au moins 80% des élèves sont allés à la fête ! Mais je parie que si le 1er avril nous séchons les cours pour assister au meeting d’Erdogan, personne ne nous dira rien”. Cela dit, dans l’école d’Ada, les enseignants traînent à diffuser les contenus à gloire de l’état et du président envoyés par le ministère. “Dans le quartier, c’est difficile pour les enfants”,  reprend la mère d'un air sombre. L’autre jour, la police a tiré des lacrymos sur des gamins qui jouaient dans la rue, parce qu’à cause d’un feu dans un jardin, ils croyaient être attaqués.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir, 2017. Les conséquences de la répression. Originaire de Batman, “Dilan” préfère ne pas donner son vrai prénom. A 35 ans, elle élève seule deux filles de 14 ans et 17 ans. Suite au décès de sa mère et au remariage de son père, la jeune femme a été mariée contre gré à un homme qui ensuite la battait régulièrement. Sa famille refusant le divorce, synonyme de honte, elle a fini par s’enfuir en emmenant avec elle ses deux filles. Juste avant son départ, une autre femme s’est suicidée pour des raisons similaires. Arrivée en 2006 à Diyarbakir, elle a d’abord enchaîné les emplois précaires, avant de tomber malade, et que sa tension trop élevée l’empêche de travailler. “Ma famille a coupé les ponts avec moi, il n’y a que Samarsik qui m’aidait. Quand nous avons vu que l’association avait fermé, nous étions désespérés”.  L’association la soutenait depuis près de 10 ans. Avec Sarmasik, elle a d’abord pu travailler dans une coopérative de femmes, à préparer des repas, avant que ses problèmes de santé ne l’empêchent de travailler régulièrement. Depuis 5 mois que l’association a été fermée par l'administrateur d'état ayant remplacé les deux co-maires de Diyarbakir emprisonnés, elle ne reçoit plus d’aides. Elle a donc du trouver un moyen de subvenir aux besoins de sa famille, en vendant du cigköfte qu’elle fait chez elle. Mais dans son état, le travail lui occasionne une souffrance quotidienne, allant jusqu’à la paralysie de certains doigts. Malgré cela, elle n’a pas le choix et de toute façon le marché du travail est saturé, des milliers de personnes sont au chômage. Ce qu’elle gagne suffit à peine à couvrir le loyer (350TL + 220TL de charges). Elle accumule les dettes chez les commerçants du quartier. Pendant l’hiver, son propriétaire, qui loge dans le même bâtiment, a payé l’électricité, mais il lui réclame maintenant le remboursement des factures. Ses deux filles avaient l’habitude partir en colonie de vacances avec Sarmasik, elles n’ont pas pu. Leurs aides pour acheter les fournitures, des vêtements ont été coupées.Malheureusement, le cas de «&#38;nbsp;Dilan&#38;nbsp;» n'est qu'un parmi des milliers d'autres. Le 22 novembre 2016, comme à leur habitude, les femmes de l’association Sarmasik se sont retrouvées devant le petit bâtiment à un étage situé dans le quartier de Kayapinar, où l’association distribue des repas aux démunis, et organise des activités pour les familles qu’elle soutient. Quelle ne fut pas leur surprise de trouver la porte close. Au nom de l’état d’urgence, les fonctionnaires appointés par l’état pour remplacer la mairie de Diyarbakir ont décidé la fermeture de la structure. Pourtant, celle-ci, fondée en 2005, venait en aide à environ 5000 familles démunies - soit environ 35 000 personnes, en distribuant des repas, en organisant des activités sociales et en soutenant la scolarité de dizaines d’enfants avec des bourses pour les vêtements et les fournitures et du soutien scolaire.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir, résistance des femmes. Coopérative textile. L'ancienne municipalité soutenait les projets coopératifs. Le projet ekojin vise à permettre l'émancipation des femmes à travers des activités d'éducation, et de production, en suivant un fonctionnement communal. Si les coopératives n'ont pas été fermées, elles fonctionnent au ralenti depuis la destitution des maires de Diyarbakir, les vagues de licenciement et les fermetures d'associations qui ont suivies.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir, résistance civile. A Cela fait quatre jours, au 13 avril, que des citoyens se sont mis en grève de la faim pour soutenir le mouvement entamé depuis 57 jours (au 13 avril) par 219 prisonniers kurdes dans 27 prisons.Tous les trois jours, les grévistes, toujours présents au nombre d’une vingtaine environ, se relaient. Ce sont principalement des hommes et femmes âgés, avec quelques plus jeunes parmi eux et des représentants du HDP et du DBP.</image:caption>
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			<image:caption>Dengbej evi, Diyarbakir. Contrairement à ses camarades hommes, dengbej Feleknaz n'a pas peur de parler. Elle explique qu'avant le mouvement de libération kurde des années 80 (sous entendu le pkk), les femmes n'avaient pas le droit de chanter. C'est grâce au mouvement d'émancipation des femmes qu'elle  a pu devenir un des rares femmes dengbej. Les dengbej sont l'équivalent kurde des bardes, des griots. De génération en génération,ils se transmettent des chants qui sont parfois des épopées, et retracent l'Histoire et les histoires des Kurdes, région par région. Certains agha (seigneurs) embauch(ai)ent des dengbej pour chanter leurs louanges. Ils conservent vivante une partie de l'importante mémoire orale kurde.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir, Deng bej evi. Les dengbej sont l'équivalent kurde des bardes, des griots. De génération en génération,ils se transmettent des chants qui sont parfois des épopées, et retracent l'Histoire et les histoires des Kurdes, région par région. Certains agha (seigneurs) embauch(ai)ent des dengbej pour chanter leurs louanges. Ils conservent vivante une partie de l'importante mémoire orale kurde.</image:caption>
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			<image:caption>Littérature kurde. Longtemps censurée, la littérature kurde est au coeur d'un combat pour la survie de la langue.</image:caption>
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			<image:caption>Cette librairie a été ouverte par des fonctionnaires limogés lors de la vague de répression. Les couronnes de fleurs témoignent du soutien de plusieurs syndicats et organisations à leur projet.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir,</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir (Amed), entrée du quartier de Baglar, sous contrôle policier et couvre feu.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir (Amed), quartier de Sur. Mars 2016. Les combattants ont cessé depuis environ 2 mois. Habitants quittant leur maison.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir (Amed), Environ 5000 familles ont été déplacées suite aux combats dans Diyarbakir et aux attaques de l'armée turque sur Sur et d'autres quartiers. Ces familles sont aidées par des associations, comme l'association Rojava (fermée fin 2016 dans les purges ayant suivi le coup d'état) qui avait plus l'habitude de s'occuper des réfugiés du Kurdistan syrien. Peu d'entre elles touchent des aides de l'état, tout au plus 500TL pour le loyer comme Arife. Avec ses 6 enfants  et son mari, elle a du fuir Sur sans pouvoir rien emporter avec elle. Aujourd'hui elle a honte de son dénuement, et peur de la police. Son mari, vendeur ambulant, ne travail plus depuis que son chariot a été détruit il y a 3 mois.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir (Amed), Quartier de Seyitlik. Zubeyda Atar est Rom, elle ne parle que le kurde. Elle habitait à Sur. Après le début des combats en décembre, elle est restée une dizaine de jours enfermée chez elle avec ses 6 enfants. Ils n'avaient plus rien à manger, quand la police a autorisé les habitants à quitter le quartier. Son mari en prison depuis plusieurs années ne pouvant l'aider, son frère est venu l'assister. En quittant le quartier, la police les a menacé de prendre les enfants pour les emmener à l'orphelinat. Quelques jours plus tard, alors qu'il lui cherchait une autre maison dans le quartier de Baglar, Zubeyda a reçu un coup de fil de la police disant que son frère avait été poignardé. Les circonstances ne sont pas claires, d'autant que des combats avaient démarré dans ce district. Il venait d'avoir un bébé, sa femme l'a abandonné à ses beaux-parents et est retournée dans sa famille. Zubeyda n'a plus aucune aide ni revenu, si ce n'est l'état qui lui verse chaque mois 500TL pour son loyer. Les combats commençat à gagner son quartier, elle ne sait pas combien de temps elle va rester là. Youssef, son fils le plus âgé, a été rescolarisé, mais loin de leur logement.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir (Amed), Quartier de Sur. Mars 2016.  A l'association Dicle Firat (fermée par l'état fin 2016), les familles des victimes attendent de récupérer les corps de leurs proches. Certains sont dans l'attente depuis 3 mois. BIen que les combats aient cessé depuis près de 15 jours, la zone est toujours inacessible aux habitants. Les familles des victimes s'inquiètent de l'évacuation des débris par des engins de chantier, ils craignent que les corps de leurs proches ne soient mélangés aux gravats emmenés sur un site près de l'université, comme c'est arrivé à Cizre. Les représentants des familles se préparent aussi à un combat juridique pour qu'elles puissent récupérer la garde d'une vingtaine d'enfants arrachés à leurs proches et placés de force dans des orphelinats suite aux combats.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir (Amed), Quartier de Sur. Abdullah, 52 ans, tient une photo de son fils Gündüz. Gündüz Akmeşe avait 28 ans. Il venait de se marrier et n'habitait plus le disctrict de Sur. En décembre, au début des combats, il est revenu aider sa soeur à quitter Sur lors d'un cessez-le-feu. Mais les combats ont repris sans qu'il puisse quitter le quartier. Une vingtaine de jours plus tard, son père a appris sa mort à la télé. Son figurait parmi une liste de personnes que la police affirmait avoir été tuées. Sa famille attend depuis 2 mois  et demi de récupérer son corps.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir (Amed), Quartier de Sur. Rue Gazi. Ces femmes attendent la restitution des corps de membres de leurs familles tués durant les combats. L'état, via le bureau du gouverneur, refuse de rendre les corps sous prétexte que les personnes tuées étaient des terroristes. Quand bien même certains n'étaient que des enfants, adolescents, ou d'autres des personnes âgées.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir (Amed), Quartier de Sur. Mars  2016. Le couvre feu a été levé dans cette partie du quartier de Sur, où l'on peut constater la violence des combats qui ont fait rage. Sur est le quartier historique de Diyarbakir, localisé à l'intérieur des murailles de la vieille ville. En mars 2016, il fallait passer par des contrôles et fouilles aux checkpoints de police installés aux portes du quartier pour y pénétrer. La population devait subir les humiliations quotidiennes des (souvent) jeunes policiers. Malgré que les combats soient terminés depuis plus d'une semaine, une partie de Sur était encore inaccessible, les rues barrées par des policiers surarmés et fermées par de grandes bâches empêchant de voir ce qui se tramait derrière.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir, Sur. Mai 2017. Avant même les reconstructions de logement pour les habitants chassés par les combattants, c'est le bazar qui est rénové, avec une pierre grise artificielle rappelant vaguement le basalte dont était fait les bâtiments de Sur et donnant un aspect faussement ancien au lieu. L'état turc veut faire de Sur une attraction touristique et un lieu économiquement rentable.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir, Sur. Mai 2017.  Les accès aux quartiers détruits sont toujours interdits, un an et demi après les combats.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir, Sur. Mai 2017. Un an après les combats, les bulldoers ont fini de déblayer les ruines des quartiers rasés, et les constructions de logements commencent. Quelques monuments historiques ont été rénovés pour attirer les touristes et les classes moyennes et aisées qui occuperont les nouveaux logements. Au regard du prix de ces derniers, les compensations reçues par les anciens habitants sont ridicules.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir, Sur. Mai 2017. Un an après les combats, les bulldozers ont fini de déblayer les ruines des quartiers rasés, et les constructions de logements commencent. Quelques monuments historiques ont été rénovés pour attirer les touristes et les classes moyennes et aisées qui occuperont les nouveaux logements. Au regard du prix de ces derniers, les compensations reçues par les anciens habitants sont ridicules.</image:caption>
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			<image:caption>Née à Nusaybin, Cemile habite depuis 55 ans dans le quartier de Sur où elle et son mari avaient décidé de vivre car il était plus facile d'y trouver du travail à l'époque. A près de 76 ans - voire plus, glisse un de ses fils - son regard est toujours vif et pétillant, elle déborde d'énergie. Avant les combats, elle possédait une grande maison, avec un jardin et des arbres fruitiers, où un de ses fils avaient également une boutique de tailleur. Elle, faisait du porte à porte pour vendre des vêtements et de la lingerie ramenés de Syrie."Un jour les jeunes sont venus nous voir, ils nous ont dit qu'ils construisaient les barricades". Puis ça a été le couvre feu, la fuite en abandonnant toute sa vie derrière elle, la maison dans laquelle elle pensait mourir en paix un jour. Aujourd'hui elle vit dans un autre quartier de Sur avec sa famille, mais elle est de nouveau menacée d'expulsion par l'état qui veut raser certaines zones dans le cadre du projet de reconstruction de Sur.Aujourd'hui, elle parcourt de nouveau les rues et les villages, son baluchon de vêtements sur l'épaule, pour gagner de quoi se nourrir. "Est-ce que j'ai le choix ?</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir, Sur. Mai 2017. Pour dissuader toute résistance face aux expulsions et destructions, un commissariat a été construit en plein milieu du quartier de Alipasa, sur les ruines d'une maison détruite.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir, Sur. Mai 2017. L'état tente de forcer les derniers habitants des quartiers de Alipasa et Lalebey à quitter leurs maisons, afin de pouvoir raser le quartier et reconstruire des logements destinés aux classes moyennes et aisées. Les anciens habitants, eux, seront envoyés dans des logements bon amrché en périphérie de la ville, brisant du même coup toute une communauté et ses solidarités. Fin mai, l'eau et l'électrcité ont été coupés, et l'état harcèle les derniers habitants pour tenter de les forcer à partir.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir, Sur. Mai 2017.  Pour le café de Baxtiyar, l’état proposé 100 000TL de dédommagement. Mais impossible pour lui de racheter un fond de commerce à ce prix ailleurs.  "Ils veulent prendre aux gens ce qu’ils ont de plus précieux, et ils les vendent comme une vulgaire marchandise.L’autre raison de la réurbanisation est de briser la société kurde. Ils prennent nos maisons pour rien, et les revendent cher à leurs partisans.Si nous partons, nous serons comme des poissons hors de l’eau.Ils pourraient rénover nos maisons si il s’agissait vraiment de réhabilitation. Mais c’est uniquement pour leur profit. Ils veulent montrer leur pouvoir, et ils corrompent les gens avec leur argent. Ils ne veulent pas des kurdes, il y avait des négociations de paix mais ils ont tout fait échouer.Quand les gens sont relogés, ils sont éclatés et mélangés aux habitants d’autres quartiers. Les liens sociaux sont brisés, les gens isolés. Pour cette raison la vie des gens dans les logements Toki n’est pas facile. C’est comme si ils faisaient la conquête de Sur.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir, Sur, mai 2017. Faute d'être entendus, les habitants écrivent leur résistance sur les murs. "Non aux destructions".</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir, Sur 2017. En chassant les habitants du quartier, l'état veut briser toute une communauté. Dans Sur, on vit dehors, on s'entraide entre voisins et on survit de petits boulots. Toutes choses impossibles dans les nouveaux quartiers construits pour reloger les populations, et isoler les familles en les dispersant.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir (Amed), Quartier de Sur. Mars 2016. Le couvre feu a été levé dans cette partie du quartier de Sur, où l'on peut constater la violence des combats qui ont fait rage. Sur est le quartier historique de Diyarbakir, localisé à l'intérieur des murailles de la vieille ville. En mars 2016, il fallait passer par des contrôles et fouilles aux checkpoints de police installés aux portes du quartier pour y pénétrer. La population devait subir les humiliations quotidiennes des (souvent) jeunes policiers. Malgré que les combats soient terminés depuis plus d'une semaine, une partie de Sur était encore inaccessible, les rues barrées par des policiers surarmés et fermées par de grandes bâches empêchant de voir ce qui se tramait derrière.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir, Sur 2017. Subhi et Mehmet vivent à Sur depuis 30 ans. En chassant les habitants du quartier, l'état veut briser toute une communauté. Dans Sur, on vit dehors, on s'entraide entre voisins et on survit de petits boulots. Toutes choses impossibles dans les nouveaux quartiers construits pour reloger les populations, et isoler les familles en les dispersant.</image:caption>
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			<image:caption>L'état turc a utilisé la guerre des villes pour détruire des quartiers qui résistaient aux plans de restructuration urbaine. Leurs habitant.e.s ont été envoyé loin du centre, dans les tokis, sortes d'HLM.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir, quartier de 500 evler. Mai 2017. L'état turc veut reloger les habitants de Sur dans des logements bon marché (TOKI) en périphérie de la ville, à près d'une heure de leur quartier d'origine. Les communautés de voisinage sont éclatées. De plus, les habitants sont encouragés à s'endetter sur 20 ans pour acheter leur nouveau logement.</image:caption>
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			<image:caption>Batman. Quartier des koçers. Les koçers sont d'anciens éleveurs nomades ayant du se sédentariser, notamment à cause de la guerre menée par l'état turc dans les zones montagneuses, rendues de fait interdites. Le quartier des koçers est vu comme un bastion de la résistance à l'état.</image:caption>
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			<image:caption>Batman, quartier des koçers.</image:caption>
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			<image:caption>Hasankeyf, 2017. Le village de Hasankeyf, fief de princes kurdes, conservait les traces de milliers d'années d'histoire. Une partie importante du patrimoine historique de la ville a été noyé sous les eaux en 2020, à l'ouverture du barrage d'Ilisiu. L'Etat turc utilise les barrages comme outil de contrôle du territoire, pour bloquer les mouvements de la résistance kurde, forcer à l'exil les habitant.e.s des villages et contrôler le débit d'eau des fleuves.</image:caption>
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			<image:caption>Hasankeyf, juillet 2015. Les cafés au bord du Tigre où les amoureux s'abritaient pour échanger des mots doux ont disparu, noyés par le barrage....</image:caption>
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			<image:caption>Hasankeyf, 2017. L'échéance se précise avant l'ouverture du barrage qui engloutira finalement plus de la moitié de la ville historique de Hasankeyf en 2020. Les habitants qui perdront leur maison seront relogés quelques centaines de mètres en amont dans une nouvelle ville.</image:caption>
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			<image:caption>Hasankeyf. Ville nouvelle destinée à reloger les habitants deHasankeyf, dans un décor pseudo-historique ottoman.</image:caption>
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			<image:caption>Barrage Atatürk sur l'Euphrate, projet GAP. Sous prétexte de réguler les crues, les barrages ont permis à l'état turc d'asseoir son contrôle du territoire, noyant des villages entiers, dont des sites archéologiques.</image:caption>
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			<image:caption>Halfeti. Le village a été noyé suite à la construction du barrage de Birecik sur l'Euphrate. Aujourd'hui, les touristes turcs viennent faire des selfies devant le minaret qui émerge. Le barrage a également englouti deux antiques cités grecques, sans fouilles préalables.</image:caption>
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			<image:caption>Lac de Van. L'état turc affiche les symboles de la colonisation jusque sur les montagnes.</image:caption>
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			<image:caption>Suite à la vague de répression de 2016 et à la guerre des villes au Kurdistan, l'état turc a limogé nombre de maires des villes kurdes pour les remplacer par des fonctionnaires d'état. l'étalage de drapeaux dans les rues est une façon de montrer sa domination sur le territoire.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir, 2017. Depuis sa création, un des moyens pour l'Etat turc de coloniser le Kurdistan est d'y établir des foyers nationalistes, logeant de jeunes travailleurs turcs et les embrigadant dans l'idéologie islamo-nationaliste de l'Etat.</image:caption>
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			<image:caption>Van. Ce parc réservé aux femmes construit par la municipalité HDP s'appelait parc "Shengal". Depuis que l'administrateur d'état nommé par le gouvernement Erdogan a pris le contrôle de la ville suite à la vague de répression de2016/2017, il a obligé de cacher le nom.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir, mairie centrale. Les deux co-maires de Diyarbakir, Gültan Kisanak et Firat Anli, élus en 2014 en co-gouvernance comme le veut la charte du HDP, n’ont pas échappé à la répression. Dans la foulée de leur limogeage, puis de leur arrestation fin octobre 2016, près d’une cinquantaine d’associations de la ville ont été fermées, l'état utilisant le décret KHK adopté dans le cadre de l'état d'urgence dans ce but précis. Les deux co-maires ont été remplacés par un administrateur d'état.</image:caption>
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			<image:caption>Hélicopètre militaire turc au dessus du lac de Van. La guérilla kurde est très présente dans les montagnes autour de Van. Les hélicoptères créent de plus des nuisances sonores importantes pour les habitant.e.s et les animaux.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir (Amed), Fête du Newroz 2015. Cette année, la fête de Newroz qui marque le nouvel an kurde, symbole de renaissance et de résistance pour ce peuple, se déroule dans un contexte particulièrement tendu. Depuis décembre 2015, l'était turc assiège et bombarde des quartiers entiers de villes kurdes, où populatins civiles comme militants sont indistinctement massacrés, et soumet l'ensemble de la population kurde à un violente répression. D'un autre côté, la peur d'un attentat suicide de daesh est dans toutes les têtes. Malgré tout, même si ils sont moins nombreux que les années passées, les Kurdes se rejoignent à Amed, capitale du Kurdistan, pour fêter Newroz et célébrer leur résistance.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir (Amed) 2016, Quartier de Seyitlik. Des jeunes ont posé ces pavés pour ralentir l'avancée d'éventuels véhicules de police.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir (Amed), 2016. Quartier de Seyitlik.Les habitants du quartier se rassemblent autour d'un traditionnel feu de Newroz. Ces célébrations de rue sont interdites par la police. Celle-ci ne durera qu'une quinzaine de minutes avant que la foule ne se disperse à l'approche de véhicules de police.</image:caption>
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			<image:caption>La fête dunewroz 2016est devenue un meeting pour le non au referendum du 16 avril qui doit accorder les pleins pouvoirs au président Erdogan.</image:caption>
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			<image:caption>En 2017, le régime de l'AKP soumet à un référendum - dont les résultats seront marqués par de nombreuses irrégularités - le fait de donner les pleins pouvoirs au président.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir. Suivi des résultats du référendum visant à donner les pleins pouvoirs au président, au siège du Parti démocratique du peuple (branche du HDP au Kurdistan).</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir (Amed), Fête du Newroz 2015. Azadi signifie liberté en kurde. Cette année, la fête de Newroz qui marque le nouvel an kurde, symbole de renaissance et de résistance pour ce peuple, se déroule dans un contexte particulièrement tendu. Depuis décembre 2015, l'était turc assiège et bombarde des quartiers entiers de villes kurdes, où populatins civiles comme militants sont indistinctement massacrés, et soumet l'ensemble de la population kurde à un violente répression. D'un autre côté, la peur d'un attentat suicide de daesh est dans toutes les têtes. Malgré tout, même si ils sont moins nombreux que les années passées, les Kurdes se rejoignent à Amed, capitale du Kurdistan, pour fêter Newroz et célébrer leur résistance.</image:caption>
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			<image:caption>Mont Nemrod. Au loin, l'Euphrate.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir.  Fête de Newroz 2017. Ces jeunes filles se voient refuser l'entrée à la fête par la police parce qu'elles portent les couleurs kurdes. Malgré les tensions, la foule est présente en nombre lors des célébrations de Newroz à Diyarbakir célébrations interdites dans les autres villes). La police interdit les vêtements et châles au couleur du Kurdistan, ainsi que tout drapeau d'organisations liées au PKK. Plusieurs personnes seront placées en garde à vue, un homme qui tentait de s'enfuir après qu'un couteau ait été découvert sur lui pendant la fouille abattu. La police a également fait retirer un portrait de martyr déroulé pendant la cérémonie menaçant de couper le courant pour mettre fin au rassemblement. Malgré tout, les participants ont montré leur détermination à faire face au climat de peur instauré par Erdogan, et la fête est devenu un meeting pour le non au referendum du 16 avril qui doit accorder les pleins pouvoirs au despote.</image:caption>
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			<image:caption>Diyarbakir, 2017, la résistance culturelle. Répétition de tambur dans un centre culturel, Pale, nouvellement ouvert afin de pallier aux structures fermées par l'état à Diyarbakir, notamment le grand centre culturel Cigerxwin. Plusieurs centres plus petits ont ainsi essaimé.</image:caption>
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			<image:caption>Supporters aux couleurs de l'équipe Amed Sport. Les joueurs de l'équipe sont souvent pris à partie lorsqu'il affrontent des équipes turques.</image:caption>
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			<image:caption>Batman. Cinéma Yilmaz Güney. Ce cinéma indépendant participait à la vie culturelle kurde à Batman. La police a conclu à un incendie accidentel. L'équipe du cinéma, elle, pense qu'il a été incendié.</image:caption>
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			<image:caption>Qandil, kurdistan. A chaque extrémité de la grande chaîne de montagnes de Qandil, le PKK contrôle les accès via des checkpoints. SI les services publics sont assurés par l'état du kurdistan irakien, tout ce qui concerne la sécurité dans ces montagnes est du ressort du PKK, qui les considère comme son territoire.</image:caption>
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			<image:caption>Qandil, kurdistan. A l'entrée de la montagne, un grand portrait du leader du PKK Abdullah Ocalan et un drapeau à flanc de montagne.</image:caption>
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			<image:caption>Qandil, kurdistan Dans ce campement, ce sont les hommes qui sont en charge de la cuisine, chacun à tour de rôle.</image:caption>
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			<image:caption>Qandil, kurdistan Les guerilleros viennent de toutes origines, mais tous adhèrent aux valeurs du PKK. On trouve aussi bien d'anciens étudiants que des jeunes échappant àlajustice dans leur pays d'origine. A leur entrée dans la guerilla, ils prennent un nom de guerre.</image:caption>
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			<image:caption>Qandil, kurdistan Parmi les activités, des jeux collectifs qui permettent de renforcer le travail en équipe, et travailler le sens stratégique.</image:caption>
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			<image:caption>Qandil, kurdistan Parmi les activités, des jeux collectifs qui permettent de renforcer le travail en équipe, et travailler le sens stratégique.</image:caption>
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			<image:caption>Corvée de bois</image:caption>
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			<image:caption>Qandil, kurdistan. Outre sa fonction pratique, le feu a pour les kurdes, et le pkk, une signification symbolique : renouveau, rassemblement, résistance...</image:caption>
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			<image:caption>Qandil, kurdistan. Les danses occupent une part importante dans la vie des guerilleros. La culture kurde a souvent été interdite et étouffée, dans une volonté d'assimilation du peuple kurde. La faire vivre est pour lepkk une forme de résistance.</image:caption>
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			<image:caption>Qandil, kurdistan. Les danses occupent une part importante dans la vie des guerilleros. La culture kurde a souvent été interdite et étouffée, dans une volonté d'assimilation du peuple kurde. La faire vivre est pour le pkk une forme de résistance.</image:caption>
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			<image:caption>Qandil, kurdistan. La culture kurde se transmet aussi à travers le chant.</image:caption>
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			<image:caption>Qandil, kurdistan. La culture kurde se transmet aussi à travers le chant.</image:caption>
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			<image:caption>Qandil, kurdistan Les guerilleros viennent de toutes origines, mais tous adhèrent aux valeurs du PKK. On trouve aussi bien d'anciens étudiants que des jeunes échappant àlajustice dans leur pays d'origine. A leur entrée dans la guerilla, ils prennent un nom de guerre. L'entrée des femmes dans la guerilla ne s'est pas fait sans difficulté, dans une société kurde très patriarcale. Le PKK a du se montrer intransigeant quant aux relations hommes / femmes pour être crédible. On doit la création des forces féminines à Sakine Cansiz.</image:caption>
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			<image:caption>Qandil, kurdistan. A part les denrées de base, la nourriture est aussi trouvée dans la montagne :herbes, légumes, fruits... Le respect de la nature est capital chez les guerilleros. Ils ne chassent pas, ou peu, et mangent rarement de la viande.</image:caption>
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			<image:caption>Qandil, Kurdistan. Après le repas du soir, l'unité écoute les informations à la radio.  C'est un des rares moments d'ouverture sur le monde extérieur, et chacun écoute attentivement les nouvelles pour ensuite les commenter. Certains campements peuvent parfois disposer d'une télé.</image:caption>
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			<image:caption>Qandil, Kurdistan. La nuit, les guerilleros se relaient pour surveiller le campement. Les lumières sont interdites pour ne pas se faire repérer par les drones.</image:caption>
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			<image:caption>Qandil, kurdistan. Ces femmes profitent des restes du feu pour discuter et se chauffer avant d'aller dormir sous leur tente commune.</image:caption>
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			<image:caption>Qandil, kurdistan. Les échecs sont le jeu favori au sein de la guerilla. Les joueurs les meilleurs acquièrent une réputation aussi importante que si ils avaient réalisé des exploits militaires, et des défis sont lancés d'unités à unités.</image:caption>
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			<image:caption>Qandil, kurdistan. Les journées se vivent au rythme des éléments : le matin, on se lève avec le soleil.</image:caption>
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			<image:caption>Qandil, kurdistan. Préparation du petit déjeuner.</image:caption>
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			<image:caption>Qandil, kurdistan. Poste radio, livres, jeu d'échecs... Les rares loisirs du groupe.</image:caption>
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			<image:caption>Qandil, kurdistan. la cuisine est située dans la partie des hommes, les femmes viennent chercher leur petit déjeuner qaudn ceux-ci l'ont préparé.</image:caption>
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			<image:caption>Qandil, kurdistan. Malgré leur aspect "cheap", les chaussures se révèlent adaptées à la montagne.</image:caption>
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			<image:caption>Qandil, kurdistan. Les unités communiquent entre elles par poste radio, quand elles sont stationnées dans un périmètre restreint. Sinon la ommunication s'opère par notes papiers transmises par des personnes. Les portables sont interdits dans les camps.</image:caption>
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			<image:caption>Corvée de bois matinale</image:caption>
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			<image:caption>"Aziz", chef de groupe. Qandil, kurdistan Les guerilleros viennent de toutes origines, mais tous adhèrent aux valeurs du PKK. On trouve aussi bien d'anciens étudiants que des jeunes échappant àlajustice dans leur pays d'origine. A leur entrée dans la guerilla, ils prennent un nom de guerre.</image:caption>
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			<image:caption>Qandil, kurdistan. L'image du leader emprisonné du pkk, Abdullah Ocalan, est partout, en grand sur la montagne, en petit sur les pins... Les guerilleros du pkk croient au modèle de société qu'il a défini et suivent selon ces principes.</image:caption>
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			<image:caption>Qandil, kurdistan Après la lecture à haute voix d'un chapitre d'un livre de Ocalan, les guerilleros vont le discuter et débattre dessus.</image:caption>
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			<image:caption>Qandil, kurdistan. Les lectures collectives sont suivies de débats et discussions pour expliquer ou faire émerger des idées collectives.</image:caption>
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			<image:caption>Qandil, kurdistan. Les livres de Abdullah Ocalan, le leader du pkk emprisonné depuis 1999, isolé sur l’île turque de Imrali, constituent la base idéologique du pkk. Ses membres doivent en apprendre les principes et notions.</image:caption>
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			<image:caption>Qandil, kurdistan Les guerilleros se déplacent principalement à pied, la marche dans la montagne constitue une activité quotidienne pour eux. a tout moment, ils doivent être prêt à parcourir plusieurs dizaines de km avec leur équipement sur le dos, sur des pentes raides.</image:caption>
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			<image:caption>Qandil, kurdistan Les guerilleros viennent de toutes origines, mais tous adhèrent aux valeurs du PKK. On trouve aussi bien d'anciens étudiants que des jeunes échappant àlajustice dans leur pays d'origine. A leur entrée dans la guerilla, ils prennent un nom de guerre.</image:caption>
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			<image:caption>Qandil, kurdistan La formation militaire est continue. a certains moments, les guerilleros rejoignent des camps où ils reçoivent un entraînement intensif, mais au quotidien, il s'agit surtout d'apprendre à entretenir et maintenir son équipement. L'entraînement physique alieu une ou deux fois par mois.</image:caption>
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			<image:caption>Qandil, kurdistan La formation militaire est continue. a certains moments, les guerilleros rejoignent des camps où ils reçoivent un entraînement intensif, mais au quotidien, il s'agit surtout d'apprendre à entretenir et maintenir son équipement. L'entraînement physique alieu une ou deux fois par mois.</image:caption>
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			<image:caption>Qandil, kurdistan La formation militaire est continue. a certains moments, les guerilleros rejoignent des camps où ils reçoivent un entraînement intensif, mais au quotidien, il s'agit surtout d'apprendre à entretenir et maintenir son équipement. L'entraînement physique alieu une ou deux fois par mois.</image:caption>
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			<image:caption>Qandil, kurdistan Les guerileros trouvent dans la nature de quoi s'alimenter. Cette jeune fille vient d'Allemagne. Elle a choisi de rejoindre la guerilla et son mode de vie par conviction. Le choc des modes de vie a été dur, mais pour rien au monde elle ne regrette son choix. Les guerilleros viennent de toutes origines, mais tous adhèrent aux valeurs du PKK. On trouve aussi bien d'anciens étudiants que des jeunes échappant àlajustice dans leur pays d'origine. A leur entrée dans la guerilla, ils prennent un nom de guerre.</image:caption>
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			<image:caption>Qandil, kurdistan Les guerileros trouvent dans la nature de quoi s'alimenter.</image:caption>
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			<image:caption>Qandil, kurdistan. La guerilla du PKK est organisée en petites unités indépendantes, qui vivent séparées les unes des autres et ont leur propre autonomie. Cette unité est composée de jeunes recrues, de 1 à 5 ans d'expérience. Chaque groupe a un leader, et se compose d'hommes et de femmes. Toutefois, hommes et femmes vivent séparément - toutes relations intimes entre eux sont évidemment proscrites. Le chef d'unité est responsable de la logistique de son groupe : nourriture, campement, équipement... Femmes et hommes effectuent les mêmes tâches, l'égalité des sexes étant une valeur essentielle du pkk.</image:caption>
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			<image:caption>Qandil, kurdistan Les jeeps et pickup sont parfois utilisés pour parcourir de plus longues distances.</image:caption>
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			<image:caption>Qandil, kurdistan Ces guerilleros viennent des montagnes du Kurdistan nord (Turquie). Suite aux accords de paix, ils se sont repliés à pied sur Qandil.</image:caption>
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			<image:caption>Qandil, kurdistan Les armes sont achetées ponctuellement aux trafiquants qui pullulent dans les montagnes son contrôle du PKK.</image:caption>
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			<image:caption>Qandil, kurdistan Le cimetière de Qandil abrite les dépouilles des martyrs du PKK. Il doit son existence à l'obstination d'un homme, Ahmet Ince, qui a tenu à leur offrir un lieu de mémoire.</image:caption>
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			<image:caption>Qandil, kurdistan  Le cimetière porte le nom d'un des premiers commandants militaires du PK, ayant participé à la création de "Qandil", Mehmet Karasungur.  Le cimetière de Qandil abrite les dépouilles des martyrs du PKK. Il doit son existence à l'obstination d'un homme, Ahmet Ince, qui a tenu à leur offrir un lieu de mémoire.</image:caption>
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			<image:caption>Qandil, kurdistan  Le cimetière porte le nom d'un des premiers commandants militaires du PK, ayant participé à la création de "Qandil", Mehmet Karasungur. Le cimetière de Qandil abrite les dépouilles des martyrs du PKK. Il doit son existence à l'obstination d'un homme, Ahmet Ince, qui a tenu à leur offrir un lieu de mémoire.</image:caption>
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			<image:caption>Qandil, kurdistan Les habitants de tout le kurdistan viennent visiter les montagnes de qandil, devenues un symbole de résistance, et rendre hommage aux martyrs de la résistance kurde. Le cimetière de Qandil abrite les dépouilles des martyrs du PKK. Il doit son existence à l'obstination d'un homme, Ahmet Ince, qui a tenu à leur offrir un lieu de mémoire.</image:caption>
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			<image:loc>https://freight.cargo.site/t/original/i/2a8cc8504dd9b833512d9ce46f3cb77fcef8f77aee5b3b4f72176b3e55cfa7d4/pkk_65_o.jpg</image:loc>
			<image:caption>Victimes civiles. Qandil, kurdistan Ce monument s'élève sur la route qui grimpe vers l'entrée de la montagne, avantla zone pkk, à l'endroit où l'aviation turque a décimé une famille de civile en lâchant ses bombes sur eux.</image:caption>
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			<image:caption>Serê Kaniyê, kurdistan syrien. Les effets personnels d'un guerillero du PKK tombé martyr.</image:caption>
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			<image:caption>Derik, kurdistan syrien. famille d'une martyr du PKK à Qandil.</image:caption>
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			<image:caption>La vallée de Qandil</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. Kerevan garde les moutons de son père quand celui-ci est occupé. A 17h, il rassemble le troupeau pour le ramener à la bergerie. Le matin, il va à l'école. Sa famille porte le nom de l'ancien agha de son père dans le village de la province de Sirnak dont ils sont originaires.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. Vers 17h, Kerevan regroupe son troupeau.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. Muhammad a 50 ans. Il est originaire de la région de Sirnak, frontalière avec l'Irak, où il était berger. il a repris cette activité dans le camp, où avec l'aide de sa femme et ses fils il s'occupe d'un petit troupeau. Il participe également à la vie du camp en allant aux réunions des komûn, et en faisant partie de la sécurité.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. Muhammad et Tahat réparent un mur de leur bergerie. Muhammad a 50 ans. Il est originaire de la région de Sirnak, frontalière avec l'Irak, où il était berger. il a repris cette activité dans le camp, où avec l'aide de sa femme et ses fils il s'occupe d'un petit troupeau. Il participe également à la vie du camp en allant aux réunions des komûn, et en faisant partie de la sécurité.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. “Nous voulons revenir dans notre village, même si nous devons souffrir pour ça. Ici ce n’est pas chez nous”, soupire Asiya, originaire des alentours de Cizre, en ré-ajustant son fichu blanc encadrant un visage marqué par les années et les épreuves. Un souhait que partagent tous les habitants de Maxmur, pour qui le camp ne constitue qu’un lieu de séjour temporaire malgré les années écoulées. Mais aussi un souhait lointain pour les plus jeunes, nés ici ou partis trop tôt pour avoir un passeport turc qui le leur permettent. Quant à ceux qui en ont un, ils craignent d’être enrôlés pour le service militaire obligatoire si jamais ils passent la frontière turque.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. Production des serres.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. Dans la maison des martyrs, cérémonie en hommage à Beritan, combattante du PKK tayant préféré sauter du haut de la falaise où elle était retranchée que de se rendre.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. Après une cérémonie en mémoire d'une martyr du PKK, Beritan, les femmes âgées font le tour des portraits de leurs proches. Chaque famille du camp à son lot de martyrs. les plus jeunes ont été tués en 2016, lors de la violente répression de l'armée turque dans les villes kurdes.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. Zerdest a rejoint la guerilla après la 1ère année d'université. Sa mère est allé en prison, son père aussi. Lui a préféré rejoindre les montagnes. Sa famille, qu'il n'avait pas revue depuis deux ans, est venu le visiter. Ils ont pu passer 3 jours ensembles, avant qu'il ne rejoigne la ligne de front contre daesh au Rojava. En prison, il a tatoué "ma mère" sur sa main.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, irak. Une des rues principales du camp. Le ciel est obscurcit par des fumées noires en provenance des combats autour de Mosul, à 100km.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. Bermal et Kendan sont les deux co-maires de MAxmur, élus tous les deux ans. En lien avec le parlement, ils gèrent le fonctionnement du camp.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. Dimanche, les représentants de la commune du district 1 se réunissent. Ils discutent des visites de voisinage faites dans la semaine. Un des problèmes soulevés, les jeunes qui restent dehors tard alors que les plus âgés s'inquiètent des problèmes de sécurité.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. Dimanche, les représentants de la commune du district 1 se réunissent. Ils discutent des visites de voisinage faites dans la semaine. Un des problèmes soulevés, les jeunes qui restent dehors tard alors que les plus âgés s'inquiètent des problèmes de sécurité.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. Urgences du dispensaire. deux infirmières y travaillent, mais ne peuvent soigner que les petits bobos. Le dispensaire du camp ne propose que des services de santé basiques. Les docteurs viennent du KRG, les infirmières du camp ou du village environnant. L'hôpital est un des rares lieux où travaillent des gens venus de l'extérieur du camp. Il est géré par le KRG, et tout y est écrit en sorani...langue que ne lisent pas les habitants du camp.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. Sacide prépare un gâteau. Le parlement des femmes a lancé cette cafétéria en 2009, parmi d'autres projets d'émancipation économique pour les femmes. Les Nations Unies ont aidé à construire le bâtiment. Les bénéfices sont utilisées pour financer les projets du parlement des femmes. La cafétéria est gérée par trois femmes. Mais depuis l'attaque du camp par daesh, et à cause de la crise économique, la fréquentation a diminué. Elles fabriquent maintenant des gâteaux sur commande.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. Cette femme fabrique des vêtements pour la boutique des femmes, qui sous la houlette du parlement des femmes aide à financer les projets à leur destinations dans le camp.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. Zone des écoles.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. Cours de kurmanci. Tous les enseignements sont dispensés en kurmanci. Les professeurs rédigent eux-mêmes les manuels à destination des étudiants. En Turquie comme en Iran, la langue kurde est interdite, la faire vivre est donc un premier acte de résistance. Les Kurdes d'Irak, eux, parlent sorani.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. Lycée.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. Cette petite fille souffre d'un handicap léger. Malheureusement, il n'y a pas de structures adaptées à sa scolarisation dans le camp.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de MAxmur, Irak. L'académie S. Ferhat Kurtay propose des formations post-lycée pour les futurs enseignants, les infirmier-eres, dans le domaine des médias et bientôt en économie.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. Les écolières jouent à la corde pendant la récréation. Ici, les cours se font en kurde.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. Arrivé depuis 6 mois, Agri a proposé au parlement du camp d'ouvrir une salle de kick-boxing. Il y a un cours pour les petits, un pour les grands et un pour les femmes. Dans le camp où les distractions sont rares, il ne peine pas à recruter. L'entraînement est dur et demande de la discipline.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. Arrivé depuis 6 mois, Agri a proposé au parlement du camp d'ouvrir une salle de kick-boxing. Il y a un cours pour les petits, un pour les grands et un pour les femmes. Dans le camp où les distractions sont rares, il ne peine pas à recruter. L'entraînement est dur et demande de la discipline.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. Arrivé depuis 6 mois, Agri a proposé au parlement du camp d'ouvrir une salle de kick-boxing. Il y a un cours pour les petits, un pour les grands et un pour les femmes. Dans le camp où les distractions sont rares, il ne peine pas à recruter. L'entraînement est dur et demande de la discipline.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. Le cours de peinture est animé par Cengis, prof d'arts plastiques.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. Evidar accorde s'échauffe au violon, pendant que Mezgin note la partition au tableau. Pour le PKK, la culture kurde, et plus généralement l'éducation artistique est une composante importante de leur idéologie, qu'ils appellent "la révolution des arts".</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. Evidar et Mezgin répètent sous l'attentif de Medya. Originaire du Rojava, Medya a rejoint la guerilla où elle s'est illustrée par ses talents musicaux. Le PKK l'a donc chargée d'enseigner la musique aux jeunes de Maxmur. Il y est en poste depuis 4 ans. Pour le PKK, la culture kurde, et plus généralement l'éducation artistique est une composante importante de leur idéologie, qu'ils appellent "la révolution des arts".</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. "Hacı" enseigne la religion à sa petite fille Haliz. Le PKK a réussi une synthèse entre les trditions kurdes, en incluant la religion, et une idéologie libertaire. De nombreux imams soutiennent le PKK, consdiérant que la religion est une affaire privée.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. Zeki est imam depuis 14 ans. Pour lui, le confédéralisme démocratique du PKK est compatible avec la religion, qui est une affaire personnelle. Il aime revenir sur les racines mythologiques du Coran, et compare le mouvement kurde actuel aux anciennes légendes sur Nemrôd.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. Depuis l'attaque de daesh en août 2014, les habitants se sont équipés de voiture puissantes.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. Les légumes produit par les serres du camp sont revendus dans les petites épiceries, mais aussi au village de Maxmur avoisinant.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. Le matin et le soir, une navette relie le camp à Erbil. Beaucoup de personnes du camp y travaillent.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. Parmi les rares business du camp, les ateliers de couture.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de MAxmur, Irak. Réparation d'un four à pain.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. l'approvisionnement en eau est un problème pour le camp.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, irak. Depuis l'attaque des jihadistes en août 2014, les habitants se sont équipés de voitures.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. Renas s'occupe du jardin de la guest house. Presque toutes les maisons ont un jardin qui permet aux familles d'être auto-suffisantes.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. la crise économique au Kurdistan irakien touche le camp de plein fouet. Le taux de chômage est élevé. Désoeuvré, les hommes sans emploi passent la journée entre chez eux et la maison de thé.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. Les enfants et les jeunes s'échappent dans la montagne pour se distraire.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. "L'ingénieur" a bricolé une éolienne avec des matériaux de récupération.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. Avant que ne commencent les pluies, chacun s'affaire à réparer le toit de sa maison.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, irak. Salle de billard et supermarché restent ouverts jusque vers 1h du matin.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. Le soir, les distractions sont rares : match de foot, parties de billard ou le parc.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. La municipalité a construit deux parcs où les habitants peuvent se retrouver le soir en extérieur.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. Le conseil du camp a décidé de la création de deux parcs dans le camp, espaces de fraîcheur et de verdure où les habitants peuvent venir se promener et se détendre le soir.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. Les graffitis de gauche témoignent de l'occupation du camp par daesh.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Maxmur, Irak. Fête organisée à l'occasion de l'anniversaire de la libération de Kobané.</image:caption>
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			<image:caption>Halabja, irakian kurdistan. Kamal Mohammed est un des survivants de l'attaque chimique de Halabja. Il a de graves séquelles aux poumons et perdu un oeil. Aujourd'hui, il se bat avec d'autres victimes pour que soit le massacre d'Halabja soit reconnu au même titre qu'un génocide,  afin que les quelques survivants puissent obtenir des aides, notamment médicales, et que les coupables soient punis, notamment ceux qui ont permis au régime de Saddam Hussein d'obtenir des armes chimiques. Le 16 mars 1988, la ville de Halabja est bombardée par l'aviation irakienne aux ordres de saddam hussein et de son sous fifre Ali "le chimique". Des bombes traditionnelles puis des bombes aux gaz moutarde sont larguées sur la ville et ses alentours, rendant toute fuite presqu'impossible. Halabja sera ravagée par les bombardements. Il y aura 5000 victimes, principalement des femmes et des enfants, car aucun peshmerga ne s'y trouvait à ce moment, sans compter les centaines de morts suite aux blessures occasionnées par lesgaz. Aujourd'hui, le traumatisme est profond. Les habitants d'Halabja veulent que leur ville devienne un symbole et un avertissement concernant l'utilisation des armes chimiques.</image:caption>
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			<image:caption>Halabja, iraqi kurdistan Cimetière pour les victimes du massacre.</image:caption>
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			<image:caption>Halabja, iraqi kurdistan Cimetière pour les victimes du massacre.</image:caption>
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			<image:caption>Halabja, iraqi kurdistan Cimetière pour les victimes du massacre.</image:caption>
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			<image:caption>Halabja, iraqi kurdistan Cimetière pour les victimes du massacre.</image:caption>
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			<image:caption>Halabja, iraqi kurdistan Cimetière pour les victimes du massacre.</image:caption>
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			<image:caption>Halabja, iraqi kurdistan Cimetière pour les victimes du massacre.</image:caption>
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			<image:caption>Halabja, iraqi kurdistan Mémorial du massacre, centre pour la paix</image:caption>
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			<image:caption>Halabja, iraqi kurdistan Cérémonie en mémoire du massacre au centre de la mémoire.</image:caption>
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			<image:caption>Halabja.Mémorial du massacre.Liste des victimes.</image:caption>
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			<image:caption>Halabja, iraqi kurdistan Xanem et son fils Saman, et la photo de Xanem lors de son évacuation en 1988. Dans le sous-sol de deux pièces chichement meublé où Xanem vit avec son fils, tout est calme. Seule sa respiration lourde, chuitante, résonne dans le silence. Xanem était à Halabja le jour de l'attaque par les gaz chimiques lancée par l'armée de Saddam Hussein en mars 1988. Grièvement blessée, elle parvient malgré tout à s'enfuir avec son fils et quelques membres de sa fille. Un hélicoptère l'évacue vers un hôpital en Iran : les gaz l'ont rendue aveugle et sourde, et ont détruit ses poumons en grande partie. Au bout d'un mois à l'hôpital, elle finit par retrouver peu à peu un semblant de vue. Elle est ensuite transférée dans un camp de réfugiés, puis dans de la famille. Aujourd'hui elle souffre toujours des séquelles : elle ne voit presque pas, et n'entend pas : elle doit lire sur les lèvres pour comprendre les gens. Pour respirer correctement avec ses poumons endommagés, elle doit recouvrir son visage d'un masque. Tous les jours, elle doit se rendre à pied à l'hôpital pour recevoir son traitement. Son fils, bébé à l'époque, à lui aussi gardé des séquelles graves de son empoisonnement au gaz. Il devrait se soigner, mais pour couvrir les besoins de la famille, il doit travailler dur sur des chantiers. Dans le sous-sol de deux pièces chichement meublé où Xanem vit avec son fils, tout est calme. Seule sa respiration lourde, chuitante, résonne dans le silence. Xanem était à Halabja le jour de l'attaque par les gaz chimiques lancée par l'armée de Saddam Hussein en mars 1988. Grièvement blessée, elle parvient malgré tout à s'enfuir avec son fils et quelques membres de sa fille. Un hélicoptère l'évacue vers un hôpital en Iran : les gaz l'ont rendue aveugle et sourde, et ont détruit ses poumons en grande partie. Au bout d'un mois à l'hôpital, elle finit par retrouver peu à peu un semblant de vue. Elle est ensuite transférée dans un camp de réfugiés, puis dans de la famille. Aujourd'hui elle souffre toujours des séquelles : elle ne voit presque pas, et n'entend pas : elle doit lire sur les lèvres pour comprendre les gens. Pour respirer correctement avec ses poumons endommagés, elle doit recouvrir son visage d'un masque. Tous les jours, elle doit se rendre à pied à l'hôpital pour recevoir son traitement. Son fils, bébé à l'époque, à lui aussi gardé des séquelles graves de son empoisonnement au gaz. Il devrait se soigner, mais pour couvrir les besoins de la famille, il doit travailler dur sur des chantiers.</image:caption>
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			<image:caption>Halabja, south kurdistan. Hoshyar Biawelay est un ancien peshmerga qui s'est battu pour la liberté du Kurdistan contre le régime de Saddam. Son sang imprègne les montagnes autour de Halabja. D'abord blessé par balle, il a ensuite perdu une jambe en sautant sur une mine, puis sa dernière jambe un peu plus tard pour les mêmes raisons. Après avoir passé 12 ans au JApon pour se faire soigner, il est revenu au Kurdistan. Les mines sont devenues son combat. Tous les jours, il va dans la montagne, et sur ses jambes artificielles il démine les collines, les chemins. A lui suel, il a sorti du sol plusieurs milliers de mines, bombes ou explosifs divers, au mépris du danger. Y laisser sa vie lui importe peu, seul compte la tâche qu'il s'est fixé. Il a perdu plusieurs membres de sa famille à cause des mines. La perte de ses deux jambes ne l'arrête pas : il marche, il conduit, a construit son propre musée des mines dans son village natal sur les hauteurs de Halabja. Un  rare exemple de résilience et de volonté, de courage et de détermination.</image:caption>
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			<image:caption>Une ONG japonaise a fourni à Hoshyar un véhicule adapté à son handicap afin de l'aider dans son travail de déminage.</image:caption>
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			<image:caption>Un des fils d'Hoshyar, mort dans un accident.</image:caption>
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			<image:caption>Montagnes autour de Halabja. Kelsoum est journaliste pour Newroz TV, où elle anime une émission hebdomadaire, et professeur en primaire. Elle a perdu plusieurs membres de sa famille lors du massacre d'Halabja. Elle même a pu fuir avec sa mère et des frères et soeurs. En contrebas, son village natal...</image:caption>
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			<image:caption>La soeur de Kelswm revient de la cueillette.</image:caption>
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			<image:caption>Vestige de maison détruite par les troupes de Saddam Hussein.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Lavrio, Lavrio, Grèce Ismaïl a 32 ans. Plusieurs de ses frères et soeurs ont rejoint le PKK. Lui et ses parents ont été régulièrement emprisonné. En 2010, il avait déjà reçu l'asile politique en Suisse pour échapper à un procès monté de toute pièce, qui finira par un non lieu. Son père était journaliste et  distributeur du journal d'opposition kurde Özgür Gündem. En 2014, alors qu'il partait faire sa tournée du matin, celui-ci a été assassiné par des membres de daesh, qui ont envoyé une vidéo à Ismaïl pour revendiquer le meurtre et lui dire qu'il serait le prochain sur la liste. La police turque n'a rien voulu faire. Puis la répression a repris, le passeport d'Ismaïl a été confisqué. Sa famille l'a supplié de prendre la fuite pour ne pas retourner en prison. Il a du laisser derrière lui sa femme et ses 3 enfants. Lorsqu'enfin il tente de rejoindre sa destination, il est arrêté et expulsé vers la Turquie, où il passera plusieurs mois en prison.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Lavrio, Lavrio, Grèce 1) Assassin dupère d'Ismaïl 2) La mère d'Ismaïl 3) Son père 4) Les funérailles de son père Ismaïl a 32 ans. Plusieurs de ses frères et soeurs ont rejoint le PKK. Lui et ses parents ont été régulièrement emprisonné. En 2010, il avait déjà reçu l'asile politique en Suisse pour échapper à un procès monté de toute pièce, qui finira par un non lieu. Son père était journaliste et  distributeur du journal d'opposition kurde Özgür Gündem. En 2014, alors qu'il partait faire sa tournée du matin, celui-ci a été assassiné par des membres de daesh, qui ont envoyé une vidéo à Ismaïl pour revendiquer le meurtre et lui dire qu'il serait le prochain sur la liste. La police turque n'a rien voulu faire. Puis la répression a repris, le passeport d'Ismaïl a été confisqué. Sa famille l'a supplié de prendre la fuite pour ne pas retourner en prison. Il a du laisser derrière lui sa femme et ses 3 enfants. Il attend maintenant depuis plusieurs mois un moyen de rejoindre des proches dans un autre pays d'Europe.</image:caption>
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			<image:caption>Hassan, jeune enseignant, à du littéralement quitter sa classe en courant pour échapper à la police qui venait le chercher. Parce qu'il avait participé à des manifestations, et soutenu le développement de la langue kurde, il encourait plusieurs années de prison en Turquie.</image:caption>
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			<image:caption>Özan travaillait au centre culturel Cigerxwin de Diyarbakir avant que celui-ci ne soit fermé. Il y a 5 mois,il a choisi de quitter le pays.</image:caption>
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			<image:caption>Siyar prépare un menemen pour le petit déjeuner. Plusieurs membres de la famille de Siyar ont rejoint le PKK. A la fac, après avoir commencé quelques activités politiques, il est vite arrivé dans le collimateur des autorités, et a préféré partir avant d'être arrêté.</image:caption>
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			<image:caption>"Je suis ici depuis 5 mois. Au Kurdistan, j’étais responsable du BDP à Bitlis." dit Sedat. "C’est difficile de gérer la vie du camp. Il faut gérer la circulation des humains, le budget, c’est difficile mais en tant que réfugié c’est un travail important. Les habitants d’ici choisissent leurs représentants et nous gérons comme nous pouvons jusqu’à notre départ. Ensuite, ils font les élections à nouveau." Les membres du HDP doivent atteindre une régularisation officielle qui peut prendre de nombreux mois pour partir.</image:caption>
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			<image:caption>Le comité "propreté" organise les corvées de ménage dans le camp. Ayant tous les deux perdu leur père, l'un dans la guerilla, l'autre assassiné par daesh,Ismaïl et Ahmed se sont rencontrés en 2015, quand Ismaïl est parti visiter ses frères et soeurs dans la guérilla. Ahmed avait été désigné our être son chauffeur. Les deux hommes se sont retrouvés dans le camp de Lavrio, et sont inséparables depuis.</image:caption>
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			<image:caption>Les habitants du camp choisissent les représentants qui organisent ensuite la vie quotidienne, notamment les corvées de ménage, de pain...</image:caption>
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			<image:caption>Diana (à gauche) est originaire du Rojava. Elle a traversé la frontière entre la Turquie et la Grèce clandestinement, à pieds, pendant 5 jours. Cela fait deux ans qu'elle est dans le camp avec sa mère et ses soeurs, elle veut rejoindre son père en Allemagne. Elle va à l'école à Lavrio pendant la période scolaire. Son amie Ruha à presque la même histoire.</image:caption>
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			<image:caption>4 jours par semaine, des discussions sont organisées sur les questions politiques, culturelles...</image:caption>
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			<image:caption>Les exilé.e.s du camp fuient la répression politique au Kurdistan Nord (Turquie) ou est (Iran), la crise économique au sud (Irak) ou la guerre au Rojava (Syrie).</image:caption>
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			<image:caption>Chaque chambrée est autonome, et désigne un commis responsable de la mise en commun de l'argent pour les courses. Toutes les semaines, les exilé.e.s font les courses pour pas cher au marché.</image:caption>
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			<image:caption>Gafur, Siyar et Hasan prennent un café à la boulangerie voisine du camp. Les relations avec les habitants aux alentours sont plutôt cordiales, les exilé.e.s kurdes veillent à participer à l'économie locale.</image:caption>
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			<image:caption>Le 31 juillet 2017, sous pression de l'état turc, le gouvernement grec a décidé de se désengager complètement du camp et de stopper toute aide. La croix rouge hellène qui y avait des locaux a quitté le camp, et plus aucune officielle n'y arrive.</image:caption>
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			<image:caption>Le 31 juillet 2017, sous pression de l'état turc, le gouvernement grec a décidé de se désengager complètement du camp et de stopper toute aide. La croix rouge hellène qui y avait des locaux a quitté le camp, et plus aucune officielle n'y arrive. Les seules aides viennent d'activistes, de l'église, de personnes solidaires...</image:caption>
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			<image:caption>La petite Sera et sa maman Felek ont quitté le Rojava après que son mari ait été tué par les jihadistes. Ils veulent rejoindre les proches qu'il leur reste dans un pays européen. Felek a étudié 4 ans l'anglais à l'université, puis est retournée au Rojava, à Sere Kaniye avant que laguerre civile n'éclate en Syrie.</image:caption>
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			<image:caption>Il y a 3 ou 4 ans, un 2e camp a été construit en périphérie de Lavrio, pour accueillir les familles dans de meilleurs conditions que les dortoirs du camp principal.</image:caption>
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			<image:caption>"Ici il manque beaucoup de choses. Des médecins, des traducteurs. J’aimerais qu’on nous accompagne pour comprendre la maladie de ma grand-mère." Dans le cam depuis 3 mois, Mihemed a du quitter Damas,menacé d'emprisonnement. Après s'être rendu au Rojava,il a décidé de partir en Europe pour soigner sa mère. Après être passé en Turquie et avoir survécu difficilement pendant plusieurs jours, chassés de villes en villes par la police turque, ils ont fini par traverser la frontière avec la Grèce à pieds, de nuit, à travers la forêt.</image:caption>
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			<image:caption>Nous sommes d’Adana. Nous sommes ici depuis 45 jours. Erdogan est responsable de notre départ. Ma femme est recherchée, nous n’avons pas besoin de faire grand-chose en Turquie pour être arrêté tant qu’on est kurde. N’importe où nous allons, ce n’est pas important. L’Allemagne ou ici, tant que notre enfant va à l’école. Il faut soutenir ce camp, il manque tout ici. Le gouvernement ne soutient en rien. Nous avons été arrêté pendant 2 jours. Nous avons déjà fui l’oppression des turcs, ici aussi nous ne voulons pas souffrir.</image:caption>
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			<image:caption>Ce jeune garçon est originaire de Alep.</image:caption>
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			<image:caption>Sera est devenue la mascotte du camp, elle passe de bras en bras.</image:caption>
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			<image:caption>Cihan : Nous avons quitté Sex Maqsud (ndlr&#38;nbsp;:quartier d'Alep). Nous avons traversé des rues remplies de corps. Mes petites-filles sont orphelines. Un mur s’est effondré sur elles, mais elles n’ont rien eu. Vers 3h du matin avec 5 familles nous avons pris la route. Nous n’avons pris aucun vêtement avec nous. Nous sommes arrivés à Efrin, et pendant 3 mois nous avons vécu dans une école avec les autres familles. Les habitants nous apportaient de quoi manger. Ensuite nous sommes passés en Turquie. Mes enfants ont travaillés là-bas. Ils sont tous partis en Allemagne. Cela fait 3 ans qu’ils sont là bas. Nous, nous sommes restés 3 ans en Turquie. Nous n’avions aucun droit à Izmir. Je suis seule ici. Je dois être opérée, mon fils m’a dit «&#38;nbsp;sors de là-bas&#38;nbsp;». On a traversé le fleuve. La police nous a attrapé, on a été en prison pendant 10 jours. Ils nous ont envoyés à l’île de Kos. Ils ont voulu m’emmener encore plus loin de mon fils, j’ai pas accepté,. Ils ont payé 3 000 euros pour sortir de la Grèce. Mes enfants en Allemagne étudient et travaillent. Ils ont tout détruits en Syrie, plus rien n’existe. Seul Dieu sait si nous reviendrons. C’est notre destin.</image:caption>
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			<image:caption>Hassan et Siyar font des essais de patisserie en prévision du Nouvel An.</image:caption>
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			<image:caption>Préparation d'un spectacle de Kurte-sano, théâtre populaire de Diyarbakir. Dogan (à gauche) : "Je m’appelle Dogan. Je suis journaliste à l'agence DIHA (interdite par l'état turc dans la vague de répression ayant suivi la tentative de coup d'état de juillet 2016). J’ai aussi travaillé pour Azadiya Welat. Suite à la répression en Turquie j’ai dû fuir. L'état turc a ouvert 27 procès à mon encontre. Au total, j'ai été condamné à 40 ans de prison. Je n’avais pas d’autre choix. Il y a un massacre au Kurdistan, on ne peut pas se taire. Je suis aussi marié. Une fois en France, je veux reprendre mes études et commencé à travailler. "</image:caption>
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			<image:caption>Tous les 2/3 jours une équipe est chargée de faire du pain pour le camp. Le reste du camp, les exilé.e.s se fournissent dans une boulangerie locale, qui les reçoit chaleureusement.</image:caption>
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			<image:caption>"Nour vient de Qamishlo. Elle fait partie du comité du camp, et s'occupe de la cafétéria. Elle est venue avec ses deux enfants.</image:caption>
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			<image:caption>Siyar a fait des études agronomiques à Bingöl. Lors d'une manifestation après la mort de l'avocat Tahir Elçin en 2015, il s'est fait violemment tabassé par la police, et en garde des séquelles à l'oeil droit. Condamné à 7 ans de prison pour sa participation à des manifestations, il a du partir.</image:caption>
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			<image:caption>Ahmed vient du camp de Mexmûr, en Irak. Il a perdu son père jeune, alors que celui-ci avait rejoint le PKK. Après avoir travaillé comme chauffeur au Rojava, il a décidé de rejoindre l'Europe pour offrir une vie meilleure à ses enfants restés là-bas. Pour lui qui n'a pas été longtemps à l'école, voyager a été formateur.</image:caption>
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			<image:caption>Dans le camp, on trompe l'ennui en lisant, en jouant aux échecs ou au tavla, en discutant... Le portable est un élément indispensable, permettant le contact avec la familles, les passeurs (interdits dans le camp), et le divertissement.</image:caption>
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			<image:caption>Ancien membre de la municipalité de Sur, quartier historique de Diyarbakir, contraint d'échapper à la vague de répression post-coup d'état de 2016 par le gouvernement turc.</image:caption>
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			<image:caption>Les locaux occupés par les organisations officielles sont transformés en bibliothèque et salle de travail,le gouvernement grec ayant décidé de couper tous liens avec le camp sous pression de l'état turc.</image:caption>
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			<image:caption>Répétition de eware, sketchs comiques, tradition de Diyarbakir.</image:caption>
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			<image:caption>Murat était instituteur. Condamné à plusieurs peines de prison pour ses activités politiques (participation à des manifestations), il a préféré fuir.</image:caption>
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			<image:caption>Coupe de cheveux dans les toilettes communes. Pour les douches, il faut aller dans un container aménagé dans la cour. Avant 14h, il est réservé aux femmes. Le soir, c'est au tour des hommes.</image:caption>
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			<image:caption>Réunion de chambrée pour discuter de l'organisation de la semaine : qui cuisine, qui nettoie... C'est l'occasion aussi de dénouer les tensions inévitables dans la vie en collectivité.</image:caption>
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			<image:caption>Les passeurs envoient par messagerie les photos des cartes d'identité européennes qu'ils proposent à la vente</image:caption>
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			<image:caption>Hommage aux victimes de Roboski. La vie du camp est rythmée par les commémorations et les célébrations liées au Kurdistan.</image:caption>
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			<image:caption>Octobre 2018. Potager initié par les bénévoles du centre de santé Adye, dont un docteur vient tous les 15 jours au camp assurer une permanence médicale.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Lavrio, octobre 2018. Suite à l'invasion par l'armée turque de la province de Afrin, la population du camp a presque doublée, passant à près de 600 personnes avant de redescendre. Il a donc fallu installer des tentes pour les accueillir. La mairie de Lavrio a réagi en déposant des ordures tout autour du camp avant d'empêcher plus d'occupation du terrain. Outre les problèmes d'hygiène et d'odeurs, le risque d'incendie est important.</image:caption>
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			<image:caption>Camp de Lavrio, octobre 2018. Suite à l'invasion par l'armée turque de la province de Afrin, la population du camp a presque doublée, passant à près de 600 personnes avant de redescendre. Il a donc fallu installer des tentes pour les accueillir. La mairie de Lavrio a réagi en déposant des ordures tout autour du camp avant d'empêcher plus d'occupation du terrain. Outre les problèmes d'hygiène et d'odeurs, le risque d'incendie est important.</image:caption>
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			<image:caption>Lieu collectif fabriqué par les habitant.e.s du camp de containers</image:caption>
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			<image:caption>Octobre 2018. Un an plus tard, Ahmed est toujours là. Il vit à Athènes dans un squat avec d'autres kurdes.</image:caption>
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			<image:caption>Octobre 2018. Manifestation à Athènes pour la libération d'Öcalan.les habitant.e.s de Lavrio participent massivement aux diverses manifestations.</image:caption>
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			<image:caption>Village de Zale, Kurdistan, Irak, février 2017. Entre 7 et 8h le matin, les premiers cavaliers arrivent. La frontière iranienne ferme à 14h, il faut se dépêcher.</image:caption>
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			<image:caption>Village de Zale, Kurdistan, Irak, février 2017. L'Iran est à deux pas. Pour les karwanji, entre le point de chargement et l'endroit où les colis sont rmeis aux marchands iraniens,le trajet dure environ 2h, en passant par la douane.</image:caption>
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			<image:caption>Village de Zale, Kurdistan, Irak. En attendant les cavaliers, les travailleurs du village se réchauffent autour d'un thé.</image:caption>
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			<image:caption>Village de Zale, Kurdistan, Irak, février 2017. Au fond, le poste frontière iranien. Jusqu'à 800 chevaux par jour peuvent arriver au village.</image:caption>
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			<image:caption>Zale, Kurdistan, Irak. Juin 2017. Les marchandises débordent partout dans le petit village.</image:caption>
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			<image:caption>Zale, Kurdistan, Irak. Juin 2017.  Chargement des chevaux, sous un soleil de plomb.</image:caption>
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			<image:caption>Malgré la difficulté du travail, les kolbars trouvent des espaces de respiration pour plaisanter.</image:caption>
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			<image:caption>Village de Zale, Kurdistan, Irak Dans une tentative de contrôler les échanges, l'Iran a instauré un certificat de travail obligatoire pour qui souhaite exercer cette activité. Mais pour obtenir le sésame, il faut avoir fait son service militaire, ou payer un fort bakchich aux autorités. Les karwanji ont un carnet qu'ils doivent faire viser au poste frontière iranien, et ne sont autorisés à effectuer qu'un seul passage par jour. Et si les chargements dépassent 150kg par cheval, l’Iran saisit la marchandise… « pour le bien des animaux », ironise un travailleur.</image:caption>
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			<image:caption>Zale, Kurdistan, Irak. Juin 2017. Le chargement est difficile à effectuer seul, les colis pèsent de 35 à 40 kg chacun.</image:caption>
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			<image:caption>Le sanglage des chevaux est important pour éviter la chute des marchandises</image:caption>
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			<image:caption>Village de Zale, Kurdistan, Irak Abbas a 47 ans, il vient du village de Serdesht, en Iran. « Nos ancêtres faisaient déjà ce travail, certains jusqu’à l’âge de 80 ans. Parfois légalement, parfois illégalement. J'ai commencé à 16 ans. Mes enfants font la même chose. Des deux côtés de la frontière, on vit de ça. Une charge à dos de cheval permet de gagner 75 000 toman [à peine 22$ ; souvent, un karwanji possède deux animaux]. Il y a environ 2h de route jusqu’au point de déchargement et à chaque passage, les douanes iraniennes inspectent les colis. Les marchandises sont ensuite envoyées dans les bazars des grandes villes, Urmia, Tabriz, Tehran même. Parfois la frontière est fermée, et alors on se retrouve au chômage. Dans mon village, 4 ou 5 familles font ce travail. Les autres sont au chômage. On travaille toute l’année, par tous les temps.»</image:caption>
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			<image:caption>Zale, Kurdistan, Irak. Juin 2017. Vahed transporte des marchandises à dos de mule depuis plus de 20 ans, ce qui lui a occasionné des problèmes de rein. Son rêve est d'économiser assez pour pouvoir s'acheter sa maison.</image:caption>
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			<image:caption>Village de Zale, Kurdistan, Irak Les derniers karwanji se hâtent de quitter le village,avant la fermeture de la frontière iranienne.</image:caption>
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			<image:caption>Parmi les kolabrs, on trouve toutes les générations.</image:caption>
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			<image:caption>Zale, Kurdistan, Irak. Juin 2017. Si les marchandises chutent, le kolber devra se débrouiller seul : tout le monde est trop pressé pour s'arrêter. Une telle chute à flanc de montagne peut être mortelle.</image:caption>
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			<image:caption>Village de Zale, Kurdistan, Irak, juin 2017.  Passage du poste frontière irakien.</image:caption>
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			<image:caption>Zale, Kurdistan, Irak. Juin 2017. Ce jeune kurde d'Iran a voygé à pieds dans l'espoir de trouver un travail en Irak. Il se repose au poste frontière irakien, épuisé.</image:caption>
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			<image:caption>Zale, Kurdistan, Irak. Juin 2017. La frontière Iran-Irak est matérialisée par un plot.</image:caption>
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			<image:caption>Côté iranien, les kolbers doivent décharger leurs marchandises pour qu'elles soient inspectées par la douane.</image:caption>
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			<image:caption>Village de Zale, Kurdistan, Irak. les kolbers s'enfoncent en Iran en suivant des chemins tortueux à flanc de montagne.</image:caption>
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			<image:caption>Zale, Kurdistan, Irak. Juin 2017. La frontière ferme en début d'après midi. Petit à petit les kolbers quittent le village. Ils reviendront plus tard, à la nuit tombante, illégalement.</image:caption>
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			<image:caption>Village de Zale, Kurdistan, Irak, février 2017 Les travailleurs attendent les camions, parfois jusqu'à 3h du matin.</image:caption>
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			<image:caption>Zale, Kurdistan, Irak. Juin 2017. Route menant à Zale.</image:caption>
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			<image:caption>Village de Zale, Kurdistan, Irak, février 2017.  A l'arrivée d'un véhicule, les travailleurs se précipitent à sa suite. Le chauffeur choisit quelques uns d’entre eux pour le déchargement, les autres retournent attendre. Ceux qui ont été choisis seront payés environ 6000 IQ.</image:caption>
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			<image:caption>Village de Zale, Kurdistan, Irak, février 2017.  Umit photographie un bon de transport pour le transmettre au marchand iranien.</image:caption>
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			<image:caption>Umit compte l'argent qu'il remet au chauffeur du camion</image:caption>
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			<image:caption>Village de Zale, Kurdistan, Irak. Contrairement aux idées reçues, la plupart des marchandises transportées par les kolbers n'ont pas grand chose d'illégal.</image:caption>
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			<image:caption>Zale, Kurdistan, Irak. Juin 2017. A la tombée de la nuit, les kolbers reviennent au village en évitant les poste frontières iraniens.</image:caption>
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			<image:caption>Zale, Kurdistan, Irak. Juin 2017. La nuit, le passage de marchandises est une activité à hauts risques.</image:caption>
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			<image:caption>Village de Zale, Kurdistan, Irak Les travailleurs attendent les camions, parfois jusqu'à 3h du matin.</image:caption>
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			<image:caption>La nuit sur le village.</image:caption>
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			<image:caption>Village de Zale, Kurdistan, Irak Dans la nuit noire, les travailleurs sans permis tentent malgré tout de faire passer illégalement des marchandises en Iran - les mêmes que celles qui transitent le jour, et parfois de la contrebande.</image:caption>
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			<image:caption>Village de Shene, Kurdistan, Irak « Apo », après avoir servi dans les peshmergas, travaillait comme karwanji. Kurde d'Irak, il n'avait pas d'autorisation. Un soir de printemps en 2003, alors qu'il transportait du sucre en Iran, une patrouille de soldats menace de l'arrêter si ils le revoient. Avec son camarade, ils décident donc de prendre un autre chemin pour le retour. Il était aux alentours de 20h, et la nuit était noire quand soudainement une explosion a déchiqueté sa jambe.  Quand je suis tombé au sol, ma main s’est posée sur une autre mine. A ce moment là, j’ai voulu mourir, exploser la deuxième mine et en finir. Puis j’ai pensé à mes 5 enfants, et j’ai voulu rester en vie pour eux. Je me suis dit que Dieu m’aiderait. La personne qui était avec moi a été blessée légèrement. Il a bandé ma jambe avec un keffieh. Nous avons crié pour appeler à l’aide, des gens sont arrivés. Ils nous ont emmenés dans un village près duquel se trouvait un camp du PKK. Là, ils m’ont soigné, fait un bandage et envoyé dans un hopital. Puis j'ai été transféré à Sulaymaniyeh, où j’ai du être amputé deux fois. On m’a mis une prothèse. Mais je vais devoir subir une nouvelle amputation car ma jambe redevient noire. Personne ne travaille dans la famille, mon fils plus âgé est étudiant. Comme j’étais peshmerga, j’ai une allocation du gouvernement versée tous les trois mois, de 1 200 000 IQ, mais elle va se réduire.</image:caption>
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			<image:caption>Zale, Kurdistan, Irak. Juin 2017. Chemin emprunté la nuit par les kolbers.</image:caption>
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			<image:caption>Village de Zale, Kurdistan, Irak. Avant l'arrivée des kolbers, les enfants vont à l'école.</image:caption>
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			<image:caption>Village de Zale, Kurdistan, Irak L'école de Zale a été construite en 1999. Avant,il y avait juste l'école des peshmergas qui se cachaient dans le village pour dispenser une instruction minimale.</image:caption>
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			<image:caption>Zale, Kurdistan, Irak. Février 2017. Shoxan, la soeur de Kuxa et Hassan, a un diplome d'infirmière. Faute de travail elle enseigne momentanément à l'école.</image:caption>
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			<image:caption>Village de Zale, Kurdistan, Irak Umit possède un entrepôt. Engagé à l'âge de 16 ans dans les peshmergas en 2000, il a repris il y a 7 mois le travail que faisait déjà son père, décédé depuis plusieurs années, ainsi que le reste de sa famille dont une partie habite côté iranien. Umit organise le transit des marchandises d'un côté à l'autre de la frontière. Il communique via l'application Telegram avec les marchands iraniens qui achètent les marchandises à l’étranger, souvent en Chine, et les font venir jusqu'à Sulaymaniyeh au Bashur puis transporter en camion jusqu’à Zale. A leur arrivée, il envoie une photo des colis aux marchands en Iran pour les prévenir et planifier leur enlèvement. La location d’un entrepôt coûte environ à 100 000 IQ pour 24h.</image:caption>
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			<image:caption>Village de Zale, Kurdistan, Irak. Près d'une vingtaine d'années après que le village ait été rasé par un bombardement de l'armée turque - au motif que les villageois abritaient des combattants du PKK ce qui est faux, ceux ci étant dans les montagnes pour ne pas mettre en danger la population - les familles reconstruisent de grandes maisons : le rez de chaussée est un immense entrepôt, les pièces habitables sont au dessus.</image:caption>
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			<image:caption>Zale, Kurdistan, Irak. Juin 2017. Moisson du foin qui servira de nourriture aux chevaux des kolbers.</image:caption>
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			<image:caption>Zale, Kurdistan, Irak. Juin 2017. Kurban aiguise sa faux pendant la pause de midi. Les villageois moissonnent le fourrage avec lequel ils nourriront les mules des karwanji.</image:caption>
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			<image:caption>Zale, Kurdistan, Irak. Juin 2017. Hassan, brochettes à la main, est le frère de Shoxan. Chaque famille cultive et moissonne le foin qui servira à nourrir les chevaux des kolbers.</image:caption>
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			<image:caption>Zale, Kurdistan, Irak. Juin 2017. Comme la plupart des habitants, Hassan a servi un moment dans les peshmergas.</image:caption>
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			<image:caption>Zale, Kurdistan, Irak. Juin 2017. L'école étant finie, Shoxan aide les moissonneurs.</image:caption>
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			<image:caption>Zale, Kurdistan, Irak. Juin 2017. L'épicerie est un refuge face à la chaleur et la poussière. Malgré le Ramadan, les travailleurs se désaltèrent et prennent du repos.</image:caption>
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			<image:caption>Village de Zale, Kurdistan, Irak. Un des fils du maire du village est devenu aveugle à cause de l'explosion d'une sous-munition enfouie dans le sol depuis le bombardement de l'aviation turque ayant rasé le village en 1993.</image:caption>
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			<image:caption>Zale, Kurdistan, Irak. Juin 2017. Dans les hauteurs de Zale, Jalal Talabani et Nechriwan Mustafa avaient établi leur quartier général dans les années 80 et 90, d'où ils menaient la guérilla contre les troupes de Saddam Hussein. Devenus aujourd'hui responsables politiques, ils ont oublié Zale, au grand dam de ses habitants.</image:caption>
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			<image:caption>Zale, Kurdistan, Irak. Juin 2017. Un berger descend des hauteurs avec son troupeau. Les mines rendent dangereuse l'activité pastorale.</image:caption>
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			<image:caption>Les guerillas du PKK sont présents dans les montagnes autour du village. Ils prennent une taxe sur les marchandises qui transitent illégalement, mais ce sont aussi eux qui prêtent assistances aux kolbers blessés dans la montagne par les tirs ou les mines.</image:caption>
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			<image:caption>Zale, Kurdistan, Irak. Juin 2017. Lumières des postes de garde iraniens.</image:caption>
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			<image:caption>Zale, Kurdistan, Irak. Juin 2017.</image:caption>
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			<image:caption>Le village, qui s'enfonce en territoire iranien, est surplombé par les tours de garde iraniennes, présence menaçante et surveillance constante.</image:caption>
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			<image:caption>Zale, Kurdistan, Irak, mars 2019. Le village autrefois fourmillait d'agitation, entre kolbars, chevaux, piles de marchandises devant les entrepôts. Aujourd'hui, tout est désert la frontière a été fermée en guise de sanction après le référendum de 2017 sur l'indépendance du Kurdistan.</image:caption>
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			<image:caption>Zale, mars 2019</image:caption>
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			<image:caption>Zale, Kurdistan, Irak, mars 2019. Le village reste un point de passage pour les voyageurs venus du Rojhelat, le Kurdistan Est, en Iran, qui ne peuvent ou ne veulent pas emprunter les points de passage officiels, parfois simplement parce que le passage est trop chers. Ces jeunes hommes se rendent à un mariage. Le risque existe pourtant d'être pris comme cible par les gardes frontières.</image:caption>
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			<image:caption>Cet homme se rend à un mariage.</image:caption>
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			<image:caption>Ces cahutes abandonnées servaient de lieu de repos aux kolbars.</image:caption>
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			<image:caption>Zale, Kurdistan, Irak. Cette botte appartenait à un kolbar qui s'est noyé en tentant de passer la rivière quelques jours auparavant. Agé, les tentatives de réanimation n'ont pu le ramener à la vie. La fermeture de la frontière a précarisé davantage les travailleurs de la montagne.</image:caption>
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			<image:caption>Zale, Kurdistan, Irak. Aujourd'hui, tout est désert, les habitants désoeuvrés vivent de petits boulots, ou attendent la poignée de kolbars qui vient encore, de nuit, au prix de nombreux risques. La raréfaction de l'activité a changé sa nature, les produits illégaux osnt plus nombreux à transiter et beaucoup des deux côtés de la frontière s'enrichissent sur le dos des kolbars... Les observateurs ne sont pas les bienvenus. Un habitant, effrayé par d'éventuelles représailles, nous demandera de partir avant la nuit.</image:caption>
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			<image:caption>A gauche et à droite, deux hommes attendent pour retourner en Iran en passant la frontière à peids, après une saison de travail en Irak.</image:caption>
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			<image:caption>Au loin, les monts Zagros.</image:caption>
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			<image:caption>Tawela, Kurdistan, Irak, mars 2019. Dans cette petite ville à la frontière Irak / Iran, les échanges de marchandises à travers la montagne sont la source principale d'activité. Celles et ceux qui transportent la marchandise à dos d'homme ou de mule sont appelés Kolbars. Hidayat a 22 ans. Il fait ce travail «&#38;nbsp;à cause de la misère et de la malchance&#38;nbsp;» depuis qu'il a 15 ans. «&#38;nbsp;On porte les marchandises de Tawêla jusqu'à la moitié de la montagne et là on les livre aux kolbars. Ca prend environ 40 minutes. De ce côté ce n'est pas dangereux. C'est pour les kolbars de l'autre côté qu'il y a du danger.»</image:caption>
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			<image:caption>Tawela, Kurdistan, Irak, mars 2019. Une tour de guet iranienne surplombe la vallée. Une fortification des peshmergas (à droite de la pub) lui fait face.</image:caption>
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			<image:caption>Tawela, Kurdistan, Irak, mars 2019. La région de Hewraman est célèbre pour ses villages qui s'étalent en terrasse à flanc de montagne.</image:caption>
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			<image:caption>Tawela, Kurdistan, Irak, mars 2019.  Le ballet des mules continue jusqu'à la nuit. Le trajet.</image:caption>
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			<image:caption>Tawela, Kurdistan, Irak, mars 2019.  Importées d'Asie ou d'autre pays du Moyen Orient, les marchandises sont amenées par camion jusqu'à la frontière.</image:caption>
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			<image:caption>Tawela, Kurdistan, Irak, mars 2019. Je m’appelle Farouk. J’ai 34 ans. Je fais ce métier depuis 15 ans. Je viens de Djvanro mais maintenant je vis à Tawêla. Il y a beaucoup de gens qui travaillent; les Iraniens et les Irakiens, les deux côtés y travaillent et c’est bon pour tous, soit pour la jeunesse ; et pour les autres aussi, tout le monde gagne quelque chose, c’est pour ça que c’est bien, dieu merci. A Tawêla on prépare les colis et les met sur les mules, vers Wizlî, une fois arrivé à Wizlî, les Kolbars arrivent et porte les marchandises vers le bas. Le trajet d’ici à Wizlî dure une heure et demi. On touche 50000 Toman pour chaque colis. Il y a des dangers&#38;nbsp;: perdre sa mule, où tomber toi même; le froid est un autre danger, ici c’est froid pas comme les endroit où il fait chaud. Si tu passes de l’autre côté tu verra qu'il y a deux fois plus de neige qu'ici. En Iran, on te tire dessus des balles, mais l’état d’Irak ne fait pas ça, et on ne va pas en territoire iranien. Nous n’avons pas d’autres boulot, ce n’est pas par choix, on est forcés. Si j’étais libre de choisir, j’aimerais avoir par exemple un magasin pour pouvoir rester proche de ma famille; mais quand il n’y en a pas tu es contraint, n’est ce pas? Nous n’avons pas de temps pour chanter, même pour se reposer nous n’avons pas de temps.  Il y a les gens qui ont des dépôts. Par exemple cet homme a un dépôt, tu lui prends les marchandises, tu les dépose là haut, c’est à dire les marchandises passent par 5 ou 6 personnes pour arriver à une personne. Une fois arrivé à Wizlî, c’est les Kolbars qui les prennent. La coordination se fait par téléphone. Ce sont des marchands qui paient. Cinq personnes dépendent de mon travail. Il y a  un mois et demi que je ne ai pas vu mes enfants. J’attends Newroz. J'espère pour eux autre chose que moi; pas mon travail; qu’ils aient une vie avec honneur. Pour moi la frontière signifie la distance, un sentiment de malaise. Il y a des pays qui n’ont plus de frontières entre eux, nous aimerions qu’il n’ y ait pas de frontière, car des deux côtés c’est la patrie des Kurdes. On voudrait être ensemble; les deux côtés sont kurdes mon frère, nous voudrions qu’il n’y ait pas cette distance qui est comme un chaos entre nous, nous n’aimons pas ça.</image:caption>
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			<image:caption>Tawela, Kurdistan, Irak, mars 2019.  Côté irakien, les travailleurs s'occupent du chargement des marchandises.</image:caption>
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			<image:caption>Tawela, Kurdistan, Irak, mars 2019.  Le sanglage est important. Une marchandise mal arrimée peut entra^iner le conducteur de mules dans sa chute. Et si elle est endommagée, c'est lui qui devra la rembourser.</image:caption>
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			<image:caption>Tawela, Kurdistan, Irak, mars 2019. Rezgar a 34 ans. Il habite la grande ville de Marivan, et travaille comme kolbar depuis presque 10 ans. «&#38;nbsp;Nous gagnons de l'argent, mais ce travail ne dure que un ou deux mois, ce n'est pas stable. Parfois, nous n'avons pas de travail pendant un an. Je n'ai que ce travail. J’aurai aimé d’avoir un travail plus facile, d’avoir la possibilité d’être avec ma famille tranquillement. Mais j'ai pris l'habitude. Pour une charge on gagne 50 000 Tomans (moins de 4€). Quatre personnes vivent de mon travail. Je ne veux pas que mes enfants fassent ce travail que je fais maintenant, j'aimerais qu'ils soient médecins ou enseignants.&#38;nbsp;»</image:caption>
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			<image:caption>Tawela, Kurdistan, Irak, mars 2019. La traversée de la montagne est périlleuse, d'abord on s'enfonce dans la boue de la pente raide puis la nuit tombée elle gèle et devient glissante. Il faut garder les bêtes sur le chemin. En chemin, on risque de tomber sur les gardes frontières iraniens, ou de marcher sur une mine si on s'écarte du sentier.</image:caption>
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			<image:caption>Tawela, Kurdistan, Irak, mars 2019. La traversée de la montagne est périlleuse, d'abord on s'enfonce dans la boue de la pente raide puis la nuit tombée elle gèle et devient glissante. Il faut garder les bêtes sur le chemin. En chemin, on risque de tomber sur les gardes frontières iraniens, ou de marcher sur une mine si on s'écarte du sentier.</image:caption>
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			<image:caption>Village de Zale, Kurdistan, Irak, février 2017 Les travailleurs attendent les camions et les mules, parfois jusqu'à 3h du matin.</image:caption>
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			<image:caption>Village de Zale, Kurdistan, Irak. Février 2017. Dans la nuit noire, les travailleurs sans permis tentent malgré tout de faire passer illégalement des marchandises en Iran - les mêmes que celles qui transitent le jour, et parfois de la contrebande.</image:caption>
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			<image:caption>Village de Shene, Kurdistan, Irak. Février 2017. Apo, après avoir servi dans les peshmergas, travaillait comme karwanji. Kurde d'Irak, il n'avait pas d'autorisation. Un soir de printemps en 2003, alors qu'il transportait du sucre en Iran, une patrouille de soldats menace de l'arrêter si ils le revoient. Avec son camarade, ils décident donc de prendre un autre chemin pour le retour. Il était aux alentours de 20h, et la nuit était noire quand soudainement une explosion a déchiqueté sa jambe. Quand je suis tombé au sol, ma main s’est posée sur une autre mine. A ce moment là, j’ai voulu mourir, exploser la deuxième mine et en finir. Puis j’ai pensé à mes 5 enfants, et j’ai voulu rester en vie pour eux. Je me suis dit que Dieu m’aiderait. La personne qui était avec moi a été blessée légèrement. Il a bandé ma jambe avec un keffieh. Nous avons crié pour appeler à l’aide, des gens sont arrivés. Ils nous ont emmenés dans un village près duquel se trouvait un camp du PKK. Là, ils m’ont soigné, fait un bandage et envoyé dans un hopital. Puis j'ai été transféré à Sulaymaniyeh, où j’ai du être amputé deux fois. On m’a mis une prothèse. Mais je vais devoir subir une nouvelle amputation car ma jambe redevient noire. Personne ne travaille dans la famille, mon fils plus âgé est étudiant. Comme j’étais peshmerga, j’ai une allocation du gouvernement versée tous les trois mois, de 1 200 000 IQ, mais elle va se réduire.</image:caption>
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			<image:caption>Village de Zale, Kurdistan, Irak. Février 2017. A l'ouverture de la frontière, c'est la course pour charger et repartir le plus vite possible.</image:caption>
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			<image:caption>Village de Zale, Kurdistan, Irak, février 2017. L'Iran est à deux pas. Pour les karwanji, entre le point de chargement et l'endroit où les colis sont remis aux marchands iraniens,le trajet dure environ 2h, en passant par la douane.</image:caption>
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			<image:caption>Village de Zale, Kurdistan, Irak, février 2017. Les kolbars prennent un court moment de repos avant de repartir.</image:caption>
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			<image:caption>Village de Zale, Kurdistan, Irak Dans une tentative de contrôler les échanges, l'Iran a instauré un certificat de travail obligatoire pour qui souhaite exercer cette activité légalement. Mais pour obtenir le sésame, il faut avoir fait son service militaire, ou payer un fort bakchich aux autorités. Les karwanji ont un carnet qu'ils doivent faire viser au poste frontière iranien, et ne sont autorisés à travailler que quelques jours par an. Et si les chargements dépassent 150kg par cheval, l’Iran saisit la marchandise… « pour le bien des animaux », ironise un travailleur.</image:caption>
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			<image:caption>Village de Zale, Kurdistan, Irak Les derniers karwanji se hâtent de quitter le village,avant la fermeture de la frontière iranienne.</image:caption>
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			<image:caption>Village de Zale, Kurdistan, Irak, février 2017. Au fond, le poste frontière iranien.</image:caption>
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			<image:caption>Village de Zale, Kurdistan, Irak. les kolbers s'enfoncent en Iran en suivant des chemins tortueux à flanc de montagne.</image:caption>
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			<image:caption>Village de Zale, Kurdistan, Irak, février 2017.  Umit photographie un bon de transport pour le transmettre via l'application Telegram au marchand iranien qui a passé la commande.</image:caption>
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			<image:caption>Village de Zale, Kurdistan, Irak</image:caption>
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			<image:caption>Zale, Kurdistan, Irak. Mars 2019. Quand l'Iran décide de fermer sa frontière et de ne laisser passer aucun kolbar, les habitants côté irakien se retrouvent eux aussi sans activité. Quelques kolbars se risquent malgré tout la nuit, au péril de leur vie, pour emporter des biens dont la valeur vaut la chandelle.</image:caption>
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			<image:caption>Côté iranien, les kolbers doivent décharger leurs marchandises pour qu'elles soient inspectées par la douane.</image:caption>
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			<image:caption>Village de Zale, Kurdistan, Irak, juin 2017.  Passage du poste frontière irakien.</image:caption>
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			<image:caption>Loin des images sulfureuses, une grande partie des produits transportés sont des biens de consommation courante : couches, vêtements, électroménager, pneus de voiture et aussi cigarettes et alcool</image:caption>
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			<image:caption>Zale, Kurdistan, Irak. Juin 2017. Lumières des postes de garde iraniens.</image:caption>
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			<image:caption>Région de Hewraman, Kurdistan e Rojhelat, été 2019. Quand les soldats font passer le mot que le passage de la frontière est interdit, la majorité des habitant.e.s des villages de la région se retrouvent sans activité.</image:caption>
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			<image:loc>https://freight.cargo.site/t/original/i/dfc78fac418a3e2e156a25c6fe8af95b047faa94e82493167a8e573af13ad885/kolbars31.JPG</image:loc>
			<image:caption>Région de Hewraman, Kurdistan e rojhelat (Iran), été 2019.  Tout le long de la frontière, des tours de guet ont été construites pour entraver les flux des humains et des marchandises. De l'autre côté, les plaines du bashur (Kurdistan Sud, Irak).</image:caption>
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			<image:caption>Région de Hewraman, Kurdistan e rojhelat (Iran), été 2019. A proximité des points de passage des kolbars, le business s'organise. Les patrons appellent leur contact de l'autre côté de la frontière pour organiser le transfert des marchandises. A l'aide de talkies walkies, ils communiquent avec les kolbars.</image:caption>
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			<image:caption>Région de Hewraman, Kurdistan e rojhelat (Iran), été 2019.  Pain=vie. Des kolbars ont probablement écrit ce graffiti, signifiant par là qu'ils risquent leur vie pour gagner leur pain.</image:caption>
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			<image:caption>Région de Hewraman, Kurdistan e rojhelat (Iran), été 2019. Le chemin jusqu'à la ville de Tawela (Kurdistan Sud, Irak) en contrebas est escarpé. Les kolbars y vont à pieds ou avec des mules (olardars) récupérer les marchandises.</image:caption>
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			<image:caption>Région de Hewraman, Kurdistan e rojhelat (Iran), été 2019.  Les kolbars reviennent d'Irak.</image:caption>
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			<image:loc>https://freight.cargo.site/t/original/i/0356520eb01f3fe9796c1f5f72f7ff76dccbcea1de5f778cf7267ddc0c431bf8/kolbars38.JPG</image:loc>
			<image:caption>Région de Hewraman, Kurdistan e rojhelat (Iran), été 2019.  Les charges sont lourdes, plus de 30kg, qu'il faut porter pendant plusieurs heures sur des chemins escarpés. Nombre de kolabrs souffrent de problèmes de dos, de genou.</image:caption>
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			<image:loc>https://freight.cargo.site/t/original/i/8d0ccb55fb3cc48683441b50636aa2ea2deb6d64e491bee313d7f1b3cae17d19/kolbars39.JPG</image:loc>
			<image:caption>Région de Hewraman, Kurdistan e rojhelat (Iran), été 2019.  Au point de déchargement, c'est l'effervescence. Les soldats sont payés pour fermer les yeux,mais seulement pendant un certain temps. Tandis que des kolbers arrivent, d'autres prennent le chemin de l'Irak.</image:caption>
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			<image:caption>Région de Hewraman, Kurdistan e rojhelat (Iran), été 2019.  Les charges sont lourdes, plus de 30kg, qu'il faut porter pendant plusieurs heures sur des chemins escarpés. Nombre de kolbars souffrent de problèmes de dos, de genou.</image:caption>
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			<image:loc>https://freight.cargo.site/t/original/i/7418507354a53be29ddb92732244f51983a37676506fb4c8edbe36f8b2c4e749/kolbars41.JPG</image:loc>
			<image:caption>Région de Hewraman, Kurdistan e rojhelat (Iran), été 2019.  Les marchandises sont chargées dans des pickups. Le chauffeur (kasibkar) les emmène à travers la montagne jusqu'à la grande ville la plus proche, Mariwan, où elles sont vendues au bazar ou expédiées plus loin encore.</image:caption>
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			<image:loc>https://freight.cargo.site/t/original/i/ec36bf8eb9f6775a6b66d27ee4990851a924fa481f77f6ad2d2bc2f5313d0e15/kolbars42.JPG</image:loc>
			<image:caption>Région de Hewraman, Kurdistan e rojhelat (Iran), été 2019.  Les voitures chargées de marchandises passent à travers des chemins de montagne pour éviter les contrôles. Le chauffeur (kasibkar) les emmène à travers la montagne jusqu'à la grande ville la plus proche, Mariwan, où elles sont vendues au bazar ou expédiées plus loin encore.</image:caption>
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			<image:loc>https://freight.cargo.site/t/original/i/a154ee40980d59ac819f7c99124541ac135cfe077fb433f3d37ff29af1b1156e/kolbars43.JPG</image:loc>
			<image:caption>Région de Hewraman, Kurdistan e rojhelat (Iran), été 2019.  Les routes dans les régions frontalières sont quadrillées par les checkpoints de l'armée, qui contrôle la circulation des personnes et des marchandises.</image:caption>
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			<image:caption>Région de Hewraman, Kurdistan e rojhelat (Iran), été 2019. Sur la route, les kasibkars foncent à toute allure pour éviter les contrôles et décharger leur marchandise au plus vite.</image:caption>
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			<image:caption>Kurdistan e rojhelat (Iran), été 2019.  Les marchandises transportées par les kolbars viennent alimenter le marché intérieur iranien et la société de consommation.</image:caption>
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			<image:caption>Baneh, Kurdistan e rojhelat (Iran), été 2019.  Gigantesque centre commercial, le baza de Baneh regorge des produits amenés par les Kolbers. On y vient de tout l'Iran pour acheter moins des produits de consommation, TV, électroménager...</image:caption>
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			<image:caption>Région de Hewraman, Kurdistan e rojhelat (Iran), été 2019.  Les charges sont lourdes, plus de 30kg, qu'il faut porter pendant plusieurs heures sur des chemins escarpés. Nombre de kolabrs souffrent de problèmes de dos, de genou.</image:caption>
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			<image:caption>Tawela, Kurdistan, Irak, mars 2019. Pour lesmules aussi, la tâche est ardue. Les garde frontières iraniens massacrent régulièrement les animaux.</image:caption>
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			<image:caption>Village de Zale, Kurdistan, Irak. Février 2017. Les employés des entrepôts attendent les premiers kolbars, un froid matin de fin d'hiver.</image:caption>
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			<image:caption>Région de Hewraman, Kurdistan e rojhelat (Iran), été 2019.  Ces kolbers se dévalent la montagne pour aller chercher des marchandises en Irak. Ils reviendront pendant la nuit.</image:caption>
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			<image:caption>Région de Tawela / Hewraman</image:caption>
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			<image:caption>Région de Zale</image:caption>
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			<image:caption>Région de Hewraman, Kurdistan e rojhelat (Iran), été 2019.  Ces kolbers se préparent à aller chercher des marchandises en Irak. Ils reviendront pendant la nuit.</image:caption>
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			<image:caption>Ligne de front et combats dans la région de Sere Kaniye (Ras al ayn), autour du village de Tel Khanzir, entre les forces kurdes des YPG et les djihadistes de l'état islamique. Deux voitures armées de mitrailleuses lourdes de l'EIIL s'approchent des lignes kurdes pour tester leur défense. Aussitôt, les unités gagnent leur poste au front. L'accrochage se poursuit pendant une demi heure, avant que les voitures ne quittent la zone.</image:caption>
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			<image:caption>Région de Jazaa, Rojava. Juin 2014.</image:caption>
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			<image:caption>Qamishlo, syrian Kurdistan. Fête de Newroz 2014. Après une éprouvante année de guerre, newroz est pour les kurdes syriens un symbole de leur lutte pour la liberté, et l'occasion d'affirmer haut et fort leur volonté de résister. Les forces armées et le leader du pkk Ocalan y sont particulièrement célébrés par la population.</image:caption>
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			<image:caption>Avril 2014, région de Rmeilan. Raffinerie de pétrole. Les raffineries marchent au ralenti faute de pouvoir importer le matériel nécessaire.</image:caption>
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			<image:caption>Région de Derik, Syrie du Nord, avril 2014.  Faute de moyens, les raffineries fonctionnent au ralenti et ne suffisent pas à produire assez pour toute la zone sous contrôle de l'administration autonome.</image:caption>
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			<image:caption>Octobre 2014, région de Rmeilan, Syrie du Nord. Raffineries artisanales de pétrole. Les raffineries artisanales de pétrole sont les seules sources de revenus pour ces villageois arabes, au sud du canton de Cizire. Elles permettent aussi de fournir du carburant au Rojava pour compenser la faible production des raffineries.&#38;nbsp;»</image:caption>
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			<image:caption>Octobre 2014, région de Rmeilan, Syrie du Nord. Les camions chargés de carburant vont et viennent sur les routes, malgré l’embargo partiel imposé sur la Syrie du Nord. Comme souvent dans la région, les lignes de front sont floues et perméables.»&#38;nbsp;</image:caption>
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			<image:caption>Barrage de Tishrin, Syrie du Nord, avril 2018. Ici, le niveau d'eau est trop bas pour être pompé. Et de toute façon il faut du courant.</image:caption>
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			<image:caption>Tishrin, Syrie du Nord, avril 2018. La salle de contrôle est le coeur du barrage. Avant de quitter les lieux, les combattants de l'EI ont tenté de l'incendier, occasionnant de lourds dommages.</image:caption>
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			<image:caption>Barrage de Tabqa, Syrie du Nord, avril 2018. Le barrage a été sévèrement endommagé lors des combats contre l'EI. Aujourd'hui, 2 turbines sur 8 fonctionnent.</image:caption>
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			<image:caption>Environs de Tabqa, Syrie du Nord, avril 2018. Abu Haidar possède les champs qui l'entourent sur la photo. D'après lui, la situation s'est aggravée au cours de la dernière année, du fait notamment des faibles pluies.</image:caption>
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			<image:caption>Environs de Tabqa, Syrie du Nord, avril 2018. Les jeunes pousses ont séché sur pied faute d'irrigation.</image:caption>
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			<image:caption>Mars 2014. Semalka, point de passage entre le kurdistan syrien et le kurdistan irakien, côté syrien. Les générateurs font partie des chsoes qui transitent le plus entre IRak et Syrie. A cause des divergences politiques entre les deux bords, le terminal fonctionne au ralenti.</image:caption>
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			<image:caption>Kobane, Fédération Démocratique du Nord de la Syrie, avril 2018. Les générateurs occasionnent une importante pollution, à la fois par leurs fumées et par leurs bruits.</image:caption>
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			<image:caption>Kobane, avril 2018. Les femmes ont joué un rôle déterminant dans la libération de la ville, avec notamment le sacrifice d'Arîn Mirkan. Cette statue du centre ville leur est dédiée.</image:caption>
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			<image:caption>Derik, Syrie du Nord, avril 2018. Maison du peuple, ouverte pour accueillir les différentes assemblées.</image:caption>
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			<image:caption>Kobanê, avril 2018.  Ayse Effendi, co-présidente du TEV-Dem à Kobane, explique&#38;nbsp;: Il y a 91 communes à Kobane, chacune comprenant de 100 à 150 familles.  Dans chaque commune on trouve deux co-présidents et aux commissions&#38;nbsp;: services, santé, paix (justice), autodéfense, économie, organisation / mobilisation politique. Cette organisation est celle proposée par Abdullah Ocalan. C'est la première fois que les Kurdes s'organisent de cette manière. Mais cette auto-organisation a des racines historiques&#38;nbsp;: avant c'était des conseils de famille, de tribus. Mais les communes que nous construisons ne sont pas basées sur les liens tribaux ni sur ceux du sang. Tout le monde peut y participer, et cela permet de lutter contre le conservatisme.</image:caption>
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			<image:caption>Kobanê, avril 2018.  Réunion des co-présidents de 12 communes, l'entité à la base du système démocratique en Syrie du Nord, chargée de résoudre les problèmes ou faire remonter les demandes des participant.e.s. Une commune réunit des représentants d'une centaine de familles vivant dans un espace commun.</image:caption>
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			<image:caption>Qamishlo, Syrie du Nord. Maison du peuple, juin 2014. Ces lieux servent à organiser la vie du quartier autour et de la communauté, en organisant des événements sociaux, faisant remonter les demandes des habitants, réglant les problèmes de voisinage. Les demande des habitants sont remontées si nécessaire au conseil de la ville.</image:caption>
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			<image:caption>Manbidj, Syrie du Nord, avril 2018. Fatma (arabe) et Hassan (kurde) sont co-présidents d'une réunion de communes de Manbidj-ouest. Durant la discussion, la jeune femme n'hésite pas à s'affirmer face à son volubile aîné.</image:caption>
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			<image:caption>Manbidj, Syrie du Nord, avril 2018. Nazifa al Osman, turkmène, est la co-présidente du district de Bared, elle s'occupe des services publics (électricité, mazout...).</image:caption>
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			<image:caption>Derik, Syrie du Nord, juin 2014. Asia Abdullah, co-présidente du PYD en 2014, puis du TEV-DEM en 2018.</image:caption>
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			<image:caption>Tirbespiye, octobre 2014. Elizabeth Gawrye est membre du Syriac Union Party, et vice présidente de l'administration locale. Emprisonné sous le régime de Bashar al Assad pour son activisme politique, elle considère que l'alliance avec les Kurdes représente la seule chance pour sa communauté d'obtenir les droits de vivre sa culture et d'être représentée, tout en vivant en harmonie avec les autres communautés.</image:caption>
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			<image:caption>Dans le canton de Cizire, les langues officielles sont le kurde, l'arabe et le syriaque. Leur enseignement est organisé dans les écoles par l'administration autonome, ainsi que la traduction de tous les textes officiels.</image:caption>
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			<image:caption>«&#38;nbsp;L’émancipation des femmes est un des piliers du système politique de la Fédération Démocratique de Syrie du Nord&#38;nbsp;»</image:caption>
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			<image:caption>Manbidj, Syrie du Nord, avril 2018. Maison des femmes. Jihan reçoit ce couple, dont la femme veut divorcer. La maison des femmes est un espace d'organisation pour les femmes, contre les violences familiales et conjugales et pour faire  respecter leurs droits.</image:caption>
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			<image:caption>Manbidj, avril 2018. Shadia. Je suis enseignante et je travaille aux archives. Une fois achevée la formation, je compte la transmettre aux femmes qui travaillent avec moi. J'ai appris trois choses ici&#38;nbsp;:l'éthique, la morale / l’esprit de camaraderie / l’humilité</image:caption>
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			<image:caption>Manbidj, avril 2018, Akademi des femmes. Fatma, 17 ans, est co-présidente de la commune de son village, et s'occupe des violences contre les femmes.Avant de venir, je ne connaissais pas grand chose sur les femmes. J'ai entendu parler de l'akademi et de heval Nargis et j'ai décidé de venir la rencontrer. Quand je suis venue, et que j'ai vu toutes ces femmes de différents horizons ensemble, j'ai été agréablement surprise. C'est très difficile de participer à ces classes. Quand vous le faites, vous subissez la pression sociale. J'avais un avantage, c'est que mon père connaissait le mouvement, ça a donc été plus facile. Quand les FDS nous ont libérées en 2016, il a commencé à étudier leur idéologie, il était admiratif des hevals. En venant, j'ai ramené quatre autres femmes avec moi. Depuis, le village me considère comme une sorcière. Quand je suis devenue co-présidente de la commune, j'ai pensé à me suicider à cause de la pression sociale. J'ai même reçu des menaces de mort de la part des mercenaires qui travaillent avec l'armée turque. Mais je veux montrer aux filles de mon âge que c'est possible d'y arriver.</image:caption>
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			<image:caption>Kobanê, avril 2018.  Lycéennes à la sortie des cours.</image:caption>
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			<image:caption>Qamishlo, Syrie duNord, mars 2014. Officiellement, les écoles sont encore sous le contrôle de l'état. Mais celui-ci n'a pas pu empêcher la mise en place de l'enseignement de kurde, 3h par semaine.</image:caption>
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			<image:caption>Tirbespiye, Rojava, octobre 2014. Cours de syriaque à l'école publique. Sous le régime, la pratique du syriaque autorisée uniquement dans un cadre religieux.</image:caption>
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			<image:caption>Kobanê, avril 2018. Les Académies sont des structures de formation politique. Ici, les futurs enseignants y reçoivent une formation idéologique pour mieux comprendre le système politique inspiré de la théorie de la Nation Démocratique et du Confédéralisme Démocratique d'Abdullah Öcalan. Viyan Amara (Sevim Kaya) est célèbre pour avoir été, au sein du mouvement kurde, administratrice, enseignante, écrivaine, cinéaste. Elle a notamment travaillé sur l'enseignement de la langue kurde.</image:caption>
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			<image:caption>Kobanê, avril 2018.  Les Académies sont des structures de formation politique. Ici, les futurs enseignants y reçoivent une formation idéologique pour mieux comprendre le système politique inspiré de la théorie de la Nation Démocratique et du Confédéralisme Démocratique d'Abdullah Öcalan, mais aussi des cours de langue kurde.</image:caption>
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			<image:caption>Qamishlo, Rojava. Fête de Newroz 2014. Groupe  de jeunes filles d'un centre culturel préparant un spectacle de danse kurde.</image:caption>
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			<image:caption>Alentours de Kobanê, avril 2018. Après la guerre, les habitant.e.s ont commencé à replanter des arbres, et à diversifier les cultures.</image:caption>
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			<image:caption>Environs de Kobane, Fédération Démocratique du Nord de la Syrie. La Syrie du Nord est une région très rurale,transformée par le régime Assad en grenier à blé du pays, ce qui a occasionné une destruction des forêts, l'imposition de monocultures (blé et coton) et l'utilisation massive d'eau pour l'irrigation. Les femmes fournissent une part importante du travail dans les champs, ne recevant en retour que peu ou pas de salaire.</image:caption>
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			<image:caption>Près de Qamishlo, avril 2018. Au Rojava, les femmes assurent une partie importante des travaux agricoles les plus pénibles. Ces travailleuses saisonnières, femmes arabes de la région d'Alep et Ayn Issa, gagnent à peine 1000 livres syriennes par journée de travail, soit 6 à 8h.</image:caption>
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			<image:caption>Manbidj, avril 2018. Les femmes sont très présentes dans les travaux agricoles, mais souvent peu ou pas rémunérées.</image:caption>
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			<image:caption>Sehal, une des ses soeurs et sa belle  soeur. Sehal a décidé de rejoindre les YPJ il y a un an, après ses deux frères. Pour cette jeune fille issue d'un village rural, un nouveau monde s'est ouvert, avec des libertés et un accès à l'éducation auquel elle n'aurait peut être pas eu accès autrement.</image:caption>
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			<image:caption>Alentours de Kobanê, avril 2018. Après la guerre, les habitant.e.s ont commencé à replanter des arbres, et à diversifier les cultures.</image:caption>
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			<image:caption>Qamishlo, kurdistan syrien. L'élevage pastoral constitue une activité majeure au kurdistan syrien. Les troupeaux de moutons sont partout, sur les routes, dans les champs et dans les villes.</image:caption>
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			<image:caption>Sere Kaniya / Ras al ain, Syrie du Nord. Ces paysans arabes disent regretter le temps de Bashar el Assad, où pour eux la vie était meilleure, notamment grâce à la plus grande stabilité du pays. Le régime syrien des années 70 a implanté des populations arabes dans les zones kurdes dans une volonté de changer la démographie de la région. Les kurdes ne profitaient pas des revenus tirés de l'exploitation des ressources de la région.</image:caption>
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			<image:caption>Région de Derik. Des expériences de culture de légumes en serre et de fonctionnement coopératif sont menées, comme cette coopérative agricole et laitière. Les débuts de son fonctionnement sont prometteurs. Le but est d'être auto-suffisant alimentairement.</image:caption>
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			<image:caption>Ligne de front au sud est du kurdistan syrien, près de la frontière irakienne, au niveau de la ville de Jazaa. Frontline south east of syrian kurdistan in Jazaa town, close to iraqi border. Behind this line, it's a buffer zone between Islamic State and kurdish forces. Wheat silos are as trategic place as controlling them is controlling the bread.</image:caption>
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			<image:caption>Qamishlo, Syrie duNord. Boulangerie gouvernementale. Auparavant aux mains de l'état, elles sont maintenant sous lecontrôle du gouvernement régional kurde. Le pain est ensuite vendu très peu cher à la population.</image:caption>
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			<image:caption>Sere Kaniya, Rojava. Mars 2014. Boulangerie coopérative tenue par des femmes dans un but d'émancipation économique.</image:caption>
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			<image:caption>Kobane, avril 2018. Leyla (tenue claire) et Adila (gilet noir) ont lancé trois mois auparavant avec d'autres une boutique de créations manuelles sous le modèle coopératif. Si au début la boutique marchait bien, les clients se font plus rare avec l'arrivée des beaux jours. A lire : http://www.kedistan.net/2018/05/08/kobane-cooperatives-outil-emancipation-femmes/</image:caption>
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			<image:caption>Kobane, avril 2018. Leyla (tenue claire) et Adila (gilet noir) ont lancé trois mois auparavant avec d'autres une boutique de créations manuelles sous le modèle coopératif. Si au début la boutique marchait bien, les clients se font plus rare avec l'arrivée des beaux jours.  Outre une source de revenus, elles mettent en avant le côté culturel de leur activité, qui permet de préserver les broderies traditionnelles. A lire : http://www.kedistan.net/2018/05/08/kobane-cooperatives-outil-emancipation-femmes/</image:caption>
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			<image:caption>Kobane, avril 2018. Coopérative textile ouverte par le mouvement des femmes, le Kongra Star. A lire : http://www.kedistan.net/2018/05/08/kobane-cooperatives-outil-emancipation-femmes/</image:caption>
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			<image:caption>Derik, avril 2018. Cette coopérative fabrique des chips. Bien que ne dépendant pas du mouvement des femmes, celles-ci en constituent la main d'oeuvre principale.</image:caption>
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			<image:caption>Manbidj, Fédération Démocratique du Nord de la Syrie, avril 2018. Centre commercial important à l'intersection des routes entre l'ouest et l'est, la Turquie et la Syrie, les étals de Manbidj sont remplis de produits. Le business s'accommode des lignes de front, que les camions franchissent en payant des taxes à chacun des belligérants.</image:caption>
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			<image:caption>Qamishlo, Syrie du Nord. Mars 2014. En ville, la bicyclette est un moyen de transport économique au vu des prix élevés du carburant.</image:caption>
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			<image:caption>Qamishlo, june 2014. Souks.</image:caption>
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			<image:caption>Kobanê, avril 2018.  Le souk, fraîchement reconstruit, commence à revivre. Les marchandises viennent d'un peu partout, Syrie, Turquie, Irak, souvent en contrebande ce qui explique leur coût élevé.</image:caption>
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			<image:caption>Qamishlo, june 2014. Souks.  syrian kurdistan. Mars 2014. La Syrie est réputée pour ses tailleurs talentueux et bon marché. Se faire un vêtement traditionnel sur mesure ne coûte pas grand chose.</image:caption>
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			<image:caption>Manbidj, avril 2018.  Beaucoup d'enfants travaillent pour subvenir aux besoins de leurs familles, notamment dans les garages.</image:caption>
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			<image:caption>Qamishlo, avril 2018. Checkpoint du régime syrien, qui ne contrôle plus que quelques zones dans la ville, dont l'aéroport.</image:caption>
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			<image:caption>Manbidj, avril 2018.  Mosquée dans le souk de Manbidj.</image:caption>
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			<image:caption>Tirbespiye, octobre 2014. Les rangs de l'église lors de la prière du dimanche sont clairsemés, mais les fidèles qui sont restés sont au rendez-vous.</image:caption>
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			<image:caption>Juin 2014. Membre de SUTORO à un checkpoint à l'entrée de la ville. SUTORO travaille en coopération avec les Asayish kurdes.</image:caption>
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			<image:caption>Village de Gharduka, juin 2014. Les combatttant du syriac army council prennent position dans une église abandonnée, vandalisée par EIIL.</image:caption>
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			<image:caption>Kobanê, avril 2018. La municipalité a décidé de transformer en "musée de la résistance" ce quartier de la ville, en le laissant tel qu'il était après les combats. Les habitants qui le souhaitent peuvent revenir y vivre, mais n'ont pas le droit de reconstruire. Par contre, de nouveaux logement que la municipalité est en train de faire construire leurs sont destinés.</image:caption>
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			<image:caption>Avril 2018. Mustafa, sa femme et ses enfants sont revenus à la libération de Kobane. Ils sont fermiers. Mais ils ne peuvent pas dépasser le petit mur de terre qui a été érigé pour cultiver leurs terres, car au delà, si ils se rapprochent du mur, les soldats turcs leur tirent dessus. Un mois auparavant, quelqu'un a été blessé au torse.</image:caption>
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			<image:caption>Kobanê, avril 2018. Ces immeubles en reconstruction sont destinés aux familles ayant perdu leur logement dans les combats, notamment celles du quartier devenu "musée de la résistance".</image:caption>
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			<image:caption>Kobane, avril 2018. Les femmes ont joué un rôle déterminant dans la libération de la ville, avec notamment le sacrifice d'Arîn Mirkan. Cette statue du centre ville leur est dédiée.</image:caption>
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			<image:caption>Kobane, avril 2018. Les cicatrices des combats sont visibles partout.</image:caption>
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			<image:caption>Kobanê, avril 2018.</image:caption>
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			<image:caption>Kobane, avril 2018.</image:caption>
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			<image:caption>Kobane, avril 2018. Nous sommes environ quinze à dix-sept avec des enfants. Nous sommes été ici depuis 15-20 jours. Nous venons d'Efrin. Regardez ici, regardez à l'intérieur, vous voyez ... regardez les enfants ... Les gens ont fait de leur mieux pour nous aider, mais c'est tout ce qu'ils pouvaient faire. Quand nous sommes venus de là, nous n'avons rien pu apporter. Mais je suis arrivé ici avec ma famille en vie, c'est assez.</image:caption>
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			<image:caption>Manbidj, avril 2018.  Quartier de Manbidj détruit par les bombardements. Faute de mieux, d'anciens habitants et des réfugiés sont revenus y vivre, dans des conditions précaires.</image:caption>
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			<image:caption>Faubourgs de Rakka, avril 2018.</image:caption>
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			<image:caption>Girê Spi, avril 2018. La ville a été occupée jusque 2015 par daesh. Cette cage servait à exposer à organiser des exécutions publiques.</image:caption>
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			<image:caption>Qamishlo, Syrie du Nord. Fête de Newroz 2014. Après une éprouvante année de guerre, newroz est pour les kurdes syriens un symbole de leur lutte pour la liberté, et l'occasion d'affirmer haut et fort leur volonté de résister. Les forces armées et le leader du pkk Ocalan y sont particulièrement célébrés par la population.</image:caption>
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			<image:caption>«&#38;nbsp;Juin 2014. Ligne de front dans la région de Sere Kaniye (Ras al ayn), autour du village de Tel Khanzir, entre les forces kurdes des YPG et daesh. Les femmes combattantes, les YPJ, constituent 400es forces armées.</image:caption>
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			<image:caption>Près de Girke Lege, octobre 2014. Unité de YPJ dans leur base.</image:caption>
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			<image:caption>«&#38;nbsp;Juin 2014. Ligne de front et combats dans la région de Sere Kaniye (Ras al ayn), autour du village de Tel Khanzir, entre les forces kurdes des YPG et les djihadistes de l'état islamique. Lacombattante à droite commande les opérations. Deux voitures armées de mitrailleuses lourdes de l'EIIL s'approchent des lignes kurdes pour tester leur défense. Aussitôt, les unités gagnent leur poste au front. L'accrochage se poursuit pendant une demi heure, avant que les voitures ne quittent la zone.</image:caption>
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			<image:caption>Al Yaroubiyeh (rabia, tel kocer) border station between iraq and syria. Combattantes arabes des YPJ.&#38;nbsp;»</image:caption>
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			<image:caption>Syrie du Nord, avril 2018. Convoi américain en route vers Manbidj.</image:caption>
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			<image:caption>Sinjar, décembre 2014. Plus de la moitié de la ville est encore tenue par les jihadistes, dont on aperçoit ça et là le drapeau flotter.</image:caption>
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			<image:caption>Sinjar, décembre 2014. Petit matin, poste d'observation. En contrebas, les quartiers tenus par les jihadistes.</image:caption>
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			<image:caption>Sinjar, décembre 2014. Dans les villes, on se bat quartier. La guerre urbaine est le théâtre privilégié des snipers, difficiles à repérer et qui peuvent bloquer l'avancée des forces kurdes.</image:caption>
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			<image:caption>Newroz Camp, près de Derik, Kurdistan syrien. Octobre 2014. L'administration autonome kurde, malgré l'embargo qu'elle subit, a été la seule à venir au secours des Yézidis alors que l'état islamique commençait à les massacrer en Irak. Elle a construir pour les réfugiés un grand camp, où elle leur fournit sécurité, abri et nourriture.</image:caption>
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			<image:caption>Newroz Camp, près de Derik, Kurdistan syrien. Octobre 2014. L'administration autonome kurde, malgré l'embargo qu'elle subit, a été la seule à venir au secours des Yézidis alors que l'état islamique commençait à les massacrer en Irak. Elle a construir pour les réfugiés un grand camp, où elle leur fournit sécurité, abri et nourriture.</image:caption>
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			<image:caption>Quamishlo, octobre 2014. Cérémonie funéraire pour Azad, 19 ans, mort à Kobane. Azad faisait partie des YPG qui défendait la ville. Autour du cercueil, les proches (sa soeur notamment) et amis sont effondrés.</image:caption>
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			<image:caption>Derik, avril 2018. Cimetière des martyrs.</image:caption>
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			<image:caption>Jinwar, avril 2018. Le village Jinwar est prévu pour accueillir 30 femmes, et leurs éventuels enfants. Si la priorité sera donnée aux femmes de martyrs, toutes les femmes désireuses d'y habiter pourront en faire la demande, célibataires,femmes divorcées, victimes de violences conjugales... Si les hommes ne peuvent résider au village, ils viennent toutefois y participer aux travaux. Les maisons sont construites en brique de terre et de paille traditionnelle, le but étant d'avoir le fonctionnement le plus écologique possible.</image:caption>
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			<image:caption>Jinwar, avril 2018. Le village Jinwar est prévu pour accueillir 30 femmes, et leurs éventuels enfants. Si la priorité sera donnée aux femmes de martyrs, toutes les femmes désireuses d'y habiter pourront en faire la demande, célibataires,femmes divorcées, victimes de violences conjugales... Si les hommes ne peuvent résider au village, ils viennent toutefois y participer aux travaux. Les maisons sont construites en brique de terre et de paille traditionnelle, le but étant d'avoir le fonctionnement le plus écologique possible.</image:caption>
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			<image:caption>Qamishlo,Syrie du Nord. Fête de Newroz 2014. Berfin est une journaliste de Ronahi TV. Comme elle, de nombreux kurdes sont venus du Bakur participer au processus politique en cours au Rojava. Les chaînes d'infos comme Ronahi TV tentent de donner une couverture des infos nouvelles. La chaîne se décline aussi en journal papier. Après une éprouvante année de guerre, newroz est pour les kurdes syriens un symbole de leur lutte pour la liberté, et l'occasion d'affirmer haut et fort leur volonté de résister.</image:caption>
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			<image:caption>Qamishlo, Fête de Newroz 2014, Rojava. Un asayish surveille les alentours de la fête. Les Asayesh sont chargés de la sécurité intérieure.</image:caption>
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			<image:caption>Semalka, point de passage entre le kurdistan syrien et le kurdistan irakien, côté syrien. A cause des divergences politiques entre les deux bords, le terminal fonctionne au ralenti.</image:caption>
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			<image:caption>Qamishlo, fédération démocratique du nord de la Syrie, avril 2018. Désormais, un mur a été construit tout le long de la frontière turco-syrienne par la Turquie afin de la rendre étanche à tout passage. Les populations du côté syrien sont régulièrement prises pour cible par les soldats turcs.</image:caption>
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			<image:caption>Fédération démocratique de Syrie du Nord, avril 2018.</image:caption>
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			<image:caption>Fédération démocratique de Syrie du Nord, Gire Spi (Tel Abyad), avril 2018. Ces conscrits affectés à un poste de surveillance en face de la frontière expliquent que les soldats turcs tirent régulièrement sur eux afin de provoquer une réaction qui justifierait une attaque turque.</image:caption>
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			<image:caption>Juin 2014. Ligne de front dans la région de Sere Kaniye (Ras al ayn), autour du village de Tel Khanzir, entre les forces kurdes des YPG et les djihadistes de l'état islamique. Les femmes combattantes, les YPJ, constituent 35 pour cent des forces armées.</image:caption>
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			<image:caption>Juin 2014. Graffiti laissé par des jihadiste du groupe AL Nusra, sur les murs d'un village chrétien : "On vous égorgera.</image:caption>
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			<image:caption>Sinjar, décembre 2014. Les combattants des YPG/YPJ luttent avec acharnement pour déloger l'EI de la ville.</image:caption>
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			<image:caption>Juin 2014. Ligne de front dans la région de Sere Kaniye (Ras al ayn), autour du village de Tel Khanzir. La femme devant dirige les opérations.</image:caption>
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			<image:caption>Sinjar, décembre 2014. Au front, femmes et hommes combattent côte à côte.</image:caption>
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			<image:caption>Juin 2014,ligne de front près de Sere Kaniye (Ras al ayn). Moment de détente. Les chiens sont considérés comme impurs, ainsi s'occuper d'un animal est une façon de défier les traditions.</image:caption>
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			<image:caption>Près de Girke Lege, octobre 2014. Unité de YPJ dans leur base.</image:caption>
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			<image:caption>Juin 2014.Tel Tamer. Une combattante des YPJ et sa mère. Deux de ses filles et un de ses fils combattent au sein des YPG/YPJ</image:caption>
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			<image:caption>Octobre 2014. Camp d'entraînement de Qaram, moment de détente en fin de journée</image:caption>
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			<image:caption>Sinjar, décembre 2014, sur une colline surplombant la ville.</image:caption>
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			<image:caption>Sinjar, décembre 2014. Cette infirmière du croissant rouge kurde, après avoir travaillé avec les réfugiés Ezidis victimes de l'attaque de l'EI en août 2014, soigne les combattant.e.s blessé.e.s.</image:caption>
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			<image:caption>Kobane, avril 2018. Les femmes ont joué un rôle déterminant dans la libération de la ville, avec notamment le sacrifice d'Arîn Mirkan. Cette statue du centre ville leur est dédiée.</image:caption>
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			<image:caption>Qamishlo. Mars 2014. Fête de Newroz. Après une éprouvante année de guerre, newroz est pour les kurdes syriens un symbole de leur lutte pour la liberté, et l'occasion d'affirmer haut et fort leur volonté de résister.</image:caption>
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			<image:caption>Octobre 2014. Cérémonie funéraire pour Azad, 19 ans, mort à Kobane. Azad faisait partie des YPG qui défendait la ville.</image:caption>
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			<image:caption>Derik, avril 2018. Cimetière des martyrs.</image:caption>
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			<image:caption>Kobanê, avril 2018.  Cimetière des martyrs. Viyan Amara (Sevim Kaya) est célèbre pour avoir été, au sein du mouvement kurde, administratrice, enseignante, écrivaine, cinéaste. Elle a notamment travaillé sur l'enseignement de la langue kurde.</image:caption>
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			<image:caption>Kobanê, avril 2018.  Les Académies sont des structures de formation politique. Ici, les futurs enseignants y reçoivent une formation idéologique pour mieux comprendre le système politique inspiré de la théorie de la Nation Démocratique et du Confédéralisme Démocratique d'Abdullah Öcalan. Viyan Amara (Sevim Kaya) est célèbre pour avoir été, au sein du mouvement kurde, administratrice, enseignante, écrivaine, cinéaste. Elle a notamment travaillé sur l'enseignement de la langue kurde.</image:caption>
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			<image:caption>Kobanê, avril 2018.  Les Académies sont des structures de formation politique. Ici, les futurs enseignants y reçoivent une formation idéologique pour mieux comprendre le système politique inspiré de la théorie de la Nation Démocratique et du Confédéralisme Démocratique d'Abdullah Öcalan, mais aussi des cours de langue kurde.</image:caption>
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			<image:caption>Sere Kaniye, ocotbre 2014. YPG media center. Cette unité de YPJ est affectée pour quelques semaines au centre média des YPG, en guise de repos après une période passé au front.</image:caption>
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			<image:caption>Manbidj, avril 2018. Shadia. "Je suis enseignante et je travaille aux archives. Une fois achevée la formation, je compte la transmettre aux femmes qui travaillent avec moi. J'ai appris trois choses ici&#38;nbsp;: l'éthique, la morale, l'esprit de camaraderie, l'humilité</image:caption>
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			<image:caption>Qamishlo, mars 2014. Une des premières réformes de l'administration autonome a été de mettre en place des cours de langue kurde, puis de syriaque dans les villes où les chrétiens sont présents. Aujourd'hui, dans les territoires où la population kurde est importante, un enfant kurde peut suivre sa scolarité primaire en kurde, tout en apprenant l'arabe en seconde langue, laquelle devient le kurde pour les enfants arabes.</image:caption>
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			<image:caption>Tirbespiye, Rojava, octobre 2014. Cours de syriaque à l'école publique.Sous le régime, la pratique du syriaque autorisée uniquement dans un cadre religieux.</image:caption>
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			<image:caption>Kobanê, avril 2018.  Lycéennes à la sortie des cours.</image:caption>
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			<image:caption>Qamishlo, Rojava. Fête de Newroz 2014. Groupe  de jeunes filles d'un centre culturel préparant un spectacle de danse kurde.</image:caption>
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			<image:caption>Environs de Kobane, Fédération Démocratique du Nord de la Syrie. Avril 2018. La Syrie du Nord est une région très rurale,transformée par le régime Assad en grenier à blé du pays, ce qui a occasionné une destruction des forêts, l'imposition de monocultures (blé et coton) et l'utilisation massive d'eau pour l'irrigation.</image:caption>
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			<image:caption>Juin 2014. Moissons. Le travail des champs est principalement l'oeuvre des femmes. Elles ne touchent qu'un très faible revenu pour des journées de travail harassantes.</image:caption>
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			<image:caption>Octobre 2014. Sehal, une des ses soeurs et sa belle  soeur. Sehal a décidé de rejoindre les YPJ il y a un an, après ses deux frères. Pour cette jeune fille issue d'un village rural, un nouveau monde s'est ouvert, avec des libertés et un accès à l'éducation auquel elle n'aurait peut être pas eu accès autrement.</image:caption>
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			<image:caption>Newroz Refugee Camp. Octobre 2014. Alors que les Yézidis d'irak étaient sur le point de se faire massacrer, l'administration locale kurde leur a ouvert un couloir sécurisé et a construit pour eux un camp au Kurdistan syrien, près de Derik, afin qu'ils soient en sécurité. Elle leur fournit tous les jours nourriture, électricité, sécurité, dépensant pour eux malgré son manque de moyen près de 20 000$ quotidiennement.</image:caption>
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			<image:caption>Décembre 2014. Mont Shengal, réfugiées Ezidies au sommet de la montagne suite à l'attaque de l'EI.</image:caption>
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			<image:caption>Sere Kaniya, Rojava. Mars 2014. Boulangerie coopérative tenue par des femmes dans un but d'émancipation économique. Les structures coopératives sont utilisées par le Kongreya Star (mouvement des femmes) afin de proposer une alternative d'émancipation économique aux femmes.</image:caption>
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			<image:caption>Kobane, avril 2018. Leyla (tenue claire) et Adila (gilet noir) ont lancé trois mois auparavant avec d'autres une boutique de créations manuelles sous le modèle coopératif. Si au début la boutique marchait bien, les clients se font plus rare avec l'arrivée des beaux jours. A lire : http://www.kedistan.net/2018/05/08/kobane-cooperatives-outil-emancipation-femmes/</image:caption>
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			<image:caption>Kobane, avril 2018. Leyla et Adila, à travers leurs créations, essaient également de préserver les savoirs traditionnels.</image:caption>
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			<image:caption>Kobane, avril 2018. Hadla. «&#38;nbsp;Je travaille ici depuis un mois. Je voulais gagner de l'argent pour mes enfants. Une femme de notre quartier connaissait cet endroit, elle m'en a parlé.  Après l'attaque de daesh, nous sommes allés en Turquie en tant que réfugiés, j'ai travaillé dans les champs. Puis nous sommes revenus. Mais avant de partir de Kobane, j'étais couturière.&#38;nbsp;» Coopérative textile ouverte par le mouvement des femmes, le Kongra Star. A lire : http://www.kedistan.net/2018/05/08/kobane-cooperatives-outil-emancipation-femmes/</image:caption>
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			<image:caption>Kobanê, avril 2018.  Réunion des co-présidents de 12 communes, l'entité à la base du système démocratique en Syrie du Nord, chargée de résoudre les problèmesou faire remonter les demandes des participant.e.s. Une commune réunit des représentants d'une centaine de familles vivant dans un espace commun.</image:caption>
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			<image:caption>Kobanê, avril 2018.  Ayse Effendi, co-présidente du TEV-Dem à Kobane, explique&#38;nbsp;:«&#38;nbsp;Il y a 91 communes à Kobane, chacune comprenant de 100 à 150 familles.  Dans chaque commune on trouve deux co-présidents et aux commissions&#38;nbsp;: services, santé, paix (justice), autodéfense, économie, organisation / mobilisation politique. La mise en place des communes a commencé il y a deux ans. Il y a des réunions hebdomadaires de la commune. Des compte-rendus écrits sont effectués à chaque réunion et transmis au tev-dem. Tous les 20 du mois, un rapport mensuel est produit. Il y a eu des élections des présidents de commune au mois de septembre avec une forte participation. Une fois élus, les co-présidents choisissent les responsables des comités. Cette organisation est celle proposée par Abdullah Ocalan. C'est la première fois que les Kurdes s'organisent de cette manière. Mais cette auto-organisation a des racines historiques&#38;nbsp;: avant c'était des conseils de famille, de tribus. Mais les communes que nous construisons ne sont pas basées sur les liens tribaux ni sur ceux du sang. Tout le monde peut y participer, et cela permet de lutter contre le conservatisme.&#38;nbsp;» Concrètement, les membres des communes sont chargés de régler, ou quand ce n'est pas possible de faire remonter les demandes et les besoins de la population. Ainsi par exemple, lors d'une réunion qui rassemble les co-président.e.s de 12 communes, on débat des visites à faire aux familles réfugiées d'Efrin, et de comment leur fournir gaz et nourriture.</image:caption>
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			<image:caption>Qamishlo. Maison du peuple, juin 2014. Ces lieux servent à organiser la vie du quartier autour et de la communauté, en organisant des événements sociaux, faisant remonter les demandes des habitants, réglant les problèmes de voisinage. Les demande des habitants sont remontées si nécessaire au conseil de la ville.</image:caption>
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			<image:caption>Manbidj,avril 2018. Fatma (arabe) et Hassan (kurde) sont co-présidents d'une réunion de communes de Manbidj-ouest. Durant la discussion, la jeune femme n'hésite pas à couper son volubile aîné.</image:caption>
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			<image:caption>Manbidj, Fédération Démocratique du Nord de la Syrie, avril 2018. Centre commercial important à l'intersection des routes entre l'ouest et l'est, la Turquie et la Syrie, les étals de Manbidj sont remplis de produits. Le business s'accommode des lignes de front, que les camions franchissent en payant des taxes à chacun des belligérants.</image:caption>
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			<image:caption>Manbidj, avril 2018, Akademi des femmes. Fatma, 17 ans, est co-présidente de la commune de son village, et s'occupe des violences contre les femmes.«&#38;nbsp;Avant de venir, je ne connaissais pas grand chose sur les femmes. J'ai entendu parler de l'akademi et de heval Nargis et j'ai décidé de venir la rencontrer. Quand je suis venue, et que j'ai vu toutes ces femmes de différents horizons ensemble, j'ai été agréablement surprise. C'est très difficile de participer à ces classes. Quand vous le faites, vous subissez la pression sociale. J'avais un avantage, c'est que mon père connaissait le mouvement, ça a donc été plus facile. Quand les FDS nous ont libérées en 2016, il a commencé à étudier leur idéologie, il était admiratif des hevals. En venant, j'ai ramené quatre autres femmes avec moi. Depuis, le village me considère comme une sorcière. Quand je suis devenue co-présidente de la commune, j'ai pensé à me suicider à cause de la pression sociale. J'ai même reçu des menaces de mort de la part des mercenaires qui travaillent avec l'armée turque. Mais je veux montrer aux filles de mon âge que c'est possible d'y arriver.&#38;nbsp;»</image:caption>
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			<image:caption>Tabqa, Syrie, avril 2018. Mona est journaliste. Elle a commencé à travailler avec l'administration autonome dès la libération de Tabqa. Avant la guerre elle étudiait les sciences de l'éducation à Damas, mais n'a pu finir ses études. "Malgré les difficulté sur mon chemin, et la pression de la société d'ici, des paysans conservateurs, et le peu de moyens dont je dispose, je vais continuer mon travail de journaliste et j'espère avec succès. Aujourd'hui je ne peux plus aller dans les zones contrôlées par le régime, je suis considérée comme opposition". Pour elle, l'oeuvre de destruction de daesh avait déjà été commencée par le régime au début du soulèvement syrien.</image:caption>
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			<image:caption>Manbidj, avril 2018. Maison des femmes. Jihan reçoit ce couple, dont la femme veut divorcer. La maison des femmes est un espace d'organisation pour les femmes, contre les violences familiales et conjugales et pour faire  respecter leurs droits.</image:caption>
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			<image:caption>Manbidj, avril 2018. Depuis la libération de la ville par les Forces Démocratiques Syriennes, les femmes peuvent de nouveau sortir sans être accompagnées par un homme.</image:caption>
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			<image:caption>Qamishlo, Mars 2014. Fête de Newroz.</image:caption>
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			<image:caption>Qamishlo, Mars 2014. Fête de Newroz.</image:caption>
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			<image:caption>Qamishlo, Mars 2014. Fête de Newroz. Berfin est une journalsite de Ronahi TV. Comme elle, de nombreux kurdes sont venus du Bakur participer au processus politique en cours au Rojava. Les chaînes d'infos comme Ronahi TV tentent de donner une couverture des infos nouvelles. La chaîne se décline aussi en journal papier. Après une éprouvante année de guerre, newroz est pour les kurdes syriens un symbole de leur lutte pour la liberté, et l'occasion d'affirmer haut et fort leur volonté de résister.</image:caption>
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			<image:caption>Qamishlo, Fête de Newroz 2014, Rojava. Un asayish surveille les alentours de la fête. Les Asayesh sont chargés de la sécurité intérieure.</image:caption>
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			<image:caption>Kobane, avril 2018. "Komutan" milite pour le PKK au sein de la société civile en Syrie depuis 1986. Elle a rencontré Öcalan au Liban, lutté contre le régime syrien. Aujourd'hui, elle est co-présidente d'une commune.</image:caption>
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			<image:caption>Jinwar, avril 2018. Le village Jinwar est prévu pour accueillir 30 femmes, et leurs éventuels enfants. Si la priorité sera donnée aux femmes de martyrs, toutes les femmes désireuses d'y habiter pourront en faire la demande, célibataires,femmes divorcées, victimes de violences conjugales... Si les hommes ne peuvent résider au village, ils viennent toutefois y participer aux travaux. Les maisons sont construites en brique de terre et de paille traditionnelle, le but étant d'avoir le fonctionnement le plus écologique possible.</image:caption>
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			<image:caption>Jinwar, avril 2018. Le village Jinwar est prévu pour accueillir 30 femmes, et leurs éventuels enfants. Si la priorité sera donnée aux femmes de martyrs, toutes les femmes désireuses d'y habiter pourront en faire la demande, célibataires,femmes divorcées, victimes de violences conjugales... Si les hommes ne peuvent résider au village, ils viennent toutefois y participer aux travaux. Les maisons sont construites en brique de terre et de paille traditionnelle, le but étant d'avoir le fonctionnement le plus écologique possible.</image:caption>
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			<image:caption>Jinwar, avril 2018. Le village Jinwar est prévu pour accueillir 30 femmes, et leurs éventuels enfants. Si la priorité sera donnée aux femmes de martyrs, toutes les femmes désireuses d'y habiter pourront en faire la demande, célibataires,femmes divorcées, victimes de violences conjugales... Si les hommes ne peuvent résider au village, ils viennent toutefois y participer aux travaux. Les maisons sont construites en brique de terre et de paille traditionnelle, le but étant d'avoir le fonctionnement le plus écologique possible.</image:caption>
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			<image:caption>Manbidj,avril 2018. Nazifa al Osman, turkmène, est la co-présidente du district de Bared, elle s'occupe des services publics (électricité, mazout...).</image:caption>
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			<image:caption>Kobanê, avril 2018.</image:caption>
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			<image:caption>Enfant dans la vieille ville d'Hebron / Kid in Hebron's old city</image:caption>
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